西施的所有故事視頻（西施的所有故事）

關(guān)于西施的所有故事視頻，西施的所有故事這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、西施,名夷光,春秋時(shí)期越國(guó)人，出生于浙江臨浦苧蘿山村。

2、同范蠡同卒于陶(定陶)。

3、西施是中國(guó)古代美人之一，又稱西子。

4、天生麗質(zhì)。

5、時(shí)越國(guó)稱臣于吳國(guó)，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復(fù)國(guó)。

6、在國(guó)難當(dāng)頭之際，西施忍辱負(fù)重，以身許國(guó)，與鄭旦一起由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，成為吳王最寵愛(ài)的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無(wú)心于國(guó)事，為勾踐的東山再起起了掩護(hù)作用，表現(xiàn)了一個(gè)愛(ài)國(guó)女子的高尚思想情操。

7、后吳國(guó)終被勾踐所滅。

8、吳滅后西施就失西施圖片欣賞(20張)去了音信，關(guān)于她的結(jié)局有很多種，最有可能的是是被越王裝進(jìn)袋子里拋入水中溺死。

9、又聞“據(jù)說(shuō)范蠡一是喜歡西施的美貌，二是怕勾踐像夫差除掉伍子胥一樣殺掉自己，就在吳國(guó)滅亡后掛印而去，帶著西施泛舟五湖，做生意去了。

10、” 施夷光世居越國(guó)苧蘿。

11、宰嚭亡吳國(guó)，西施陷惡名。

12、浣紗春水急，似有不平聲。

13、苧羅山下臨浣紗溪，江中有浣紗石，傳說(shuō)西施常在此浣紗，西施灘因而得名。

14、西施天生麗質(zhì)，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態(tài)，亦為鄰女所仿，故有“東施效顰”的典故。

15、越王勾踐三年(公元前494年)，夫差在夫椒(今江蘇省吳縣西南)擊敗越國(guó)，越王勾踐退守會(huì)稽山(今浙江省紹興南)，受吳軍圍攻，被迫向吳國(guó)求和，勾踐入?yún)菫橘|(zhì)。

16、釋歸后，勾踐針對(duì)“吳王淫而好色”的弱點(diǎn)，與范蠡設(shè)計(jì)策，“得臨浦苧蘿山賣薪女西施、鄭旦”，準(zhǔn)備送于吳王，越王寵愛(ài)的一宮女認(rèn)為:“真正的美人必須具備三個(gè)條件，一是美貌，二是善歌舞，三是體態(tài)。

17、”西施只具備了第一個(gè)條件，還缺乏其他兩個(gè)條件。

18、于是，花了三年時(shí)間，教以歌舞、步履、禮儀等。

19、 郭羨妮飾演的西施 西施發(fā)憤苦練，在悠揚(yáng)的樂(lè)曲中，翩躚起舞，婀娜迷人，進(jìn)而訓(xùn)練禮節(jié)，一位浣紗女成為修養(yǎng)有素的宮女，一舉手，一投足，均顯出體態(tài)美，待人接物，十分得體。

20、然后，又給她制作華麗適體的宮裝，方進(jìn)獻(xiàn)吳王。

21、吳王夫差大喜，在姑蘇建造春宵宮，筑大池，池中設(shè)青龍舟，日與西施為水戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等，西施擅長(zhǎng)跳“響屐舞”，夫差又專門為她筑“響屐廊”，用數(shù)以百計(jì)的大缸，上鋪木板，西施穿木屐起舞，裙系小鈴，放置起來(lái)，鈴聲和大缸的回響聲，“錚錚嗒嗒”交織在一起，使夫差如醉如癡，沉湎女色，不理朝政，終于走向亡國(guó)喪身的道路。

22、 對(duì)西施最終是生是死的結(jié)局，歷來(lái)有不同的說(shuō)法。

23、歸納起來(lái)，大體有四種版本。

24、 沉海說(shuō) 傳說(shuō)勾踐滅吳后，他的夫人偷偷地叫人騙出西施，將石頭綁在西施身上，爾后沉入大海。

25、而且更有甚者傳說(shuō)從此沿海的泥沙中便有了一種似人舌的文蜊，大家都說(shuō)這是西施的西施圖片欣賞(20張)舌頭，所以稱它為“西施舌”。

26、三十年代著名作家郁達(dá)夫在福建時(shí)，亦稱贊長(zhǎng)樂(lè)“西施舌”是閩菜中最佳的一種神品。

27、《墨子·親士》篇提到，西施因?yàn)樘?，結(jié)果被沉入江中，可見(jiàn)“太盛難守”云。

28、 “沉海說(shuō)”的理由是: 《墨子?親士》篇中說(shuō):“是故比干之殪，其抗也;孟賁之殺，其勇也;西施之沈，其美也;吳起之 裂，其事也。

29、”其中“西施之沈”的“沈”在古代就是“沉”的意思。

30、這句話的意思就是說(shuō)西施是被沉于水中的，她的死是因?yàn)樗拿利悺?/p>

31、 東漢趙曄《吳越春秋 逸篇》中說(shuō):“越浮西施于江，令隨鴟夷而終。

32、”《修文御覽》轉(zhuǎn)引《吳越春秋》有關(guān)西施的記載說(shuō):“吳亡后，越浮西施于江，令隨鴟夷以終。

33、”明代楊慎《太史升庵全集》卷六十八《范蠡西施》錄《修文御覽》所引《吳越春秋?逸篇》之文亦云:“吳王敗，越浮西施于江，令隨鴟夷以終。

34、”這里的“浮”字也是“沉”的意思。

35、 在文人墨客的許多詩(shī)詞中，也是對(duì)西施被沉江而死有很多的描繪。

36、李商隱曾作《景陽(yáng)井》絕句一首:“景陽(yáng)宮井?？氨?，不盡龍鸞誓死期;腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施”。

37、另一詩(shī)人皮日休也有詩(shī)題《館娃宮懷古》共五絕，第五首是:“響屟廊中金玉步，采蘋山上綺羅身;不知水葬今何處，溪月彎彎欲效顰”。

38、 2、隱居說(shuō) 這 種說(shuō)法也是十分風(fēng)行，最早它見(jiàn)于東漢袁康的《越絕書》。

39、里面記載說(shuō)，“吳亡后，西施復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去”。

40、而明代胡應(yīng)麟的《少室山房筆叢》也有類似說(shuō)法，認(rèn)為西施原是范蠡的情人或妻子，吳國(guó)覆亡后，范蠡帶著西施隱居起來(lái)。

41、明代的陳耀文《正楊》卷二《西施》也引用《越絕書》認(rèn)為西施跟隨范蠡隱居。

42、 “隱居說(shuō)”的理由是: 東漢袁康的《越絕書》，它的記載是“越乃飾美女西施、鄭旦，使大夫種獻(xiàn)之于吳王。

43、吳王大悅。

44、”，這和《吳越春秋》類似，但結(jié)局不同，認(rèn)為“西施亡吳國(guó)后，復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去。

45、” 對(duì)于西施和范蠡隱居，古人的詩(shī)詞中也有很多描述。

46、像李白的《西施》詩(shī)里就寫道:“一破夫差國(guó)，千秋竟不還。

47、” 蘇軾的《水龍吟》詞里也寫道:“五湖聞道，扁舟歸去，仍攜西子。

48、” 杜牧《杜娘詩(shī)》中有句云:“西子下姑蘇，一舸逐鴟夷。

49、” 《辭海》(修訂本)也這樣說(shuō):“西施一作西子，春秋末年越國(guó)苧蘿人，由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，成為夫差最寵愛(ài)的妃子。

50、傳說(shuō)吳亡后,與范蠡偕入五湖。

51、” 《吳越春秋》和《越絕書》是同時(shí)代的作品，但在記載西施的結(jié)局上卻也迥異，這是西施結(jié)局出現(xiàn)不同版本的開(kāi)端。

52、至于以后歷代古詩(shī)詞中出現(xiàn)西施結(jié)局的不同說(shuō)法，均是以此為依據(jù)的以訛傳訛。

53、筆者認(rèn)為，確定“沉海說(shuō)”與“隱居說(shuō)”哪個(gè)更有道理，必須查閱更早些的作品，同時(shí)關(guān)鍵在于如何理解兩個(gè)概念:一是對(duì)《墨子》中“西施”的理解，一是對(duì)“鴟夷”的理解。

54、 一是對(duì)“西施”的理解。

55、“沉海說(shuō)”認(rèn)為，比《吳越春秋》和《越絕書》更早的《墨子》里，明白地寫著“西施之沉”。

56、從墨子的所處年代來(lái)看，他約生于公元前468年，卒于前376年，而越滅吳在公元前473年，墨子略晚而已。

57、墨子出生并成長(zhǎng)于春秋末期，即吳越故事的尾聲階段，又是緊鄰吳越的魯國(guó)人，或耳聞或目睹吳越故事的壯烈活劇，當(dāng)是最權(quán)威的見(jiàn)證人。

58、他的記載應(yīng)該是最接近歷史真相的。

59、但筆者以為，《墨子》中的西施是先秦知名度很高的一個(gè)美女，不僅《墨子》中提及，《莊子》、《孟子》、《韓非子》、《管子》中也都提到了西施，因此斷定這個(gè)西施跟吳越爭(zhēng)霸時(shí)的西 浣紗圖 施是不同的兩個(gè)人(詳見(jiàn)《西施虛實(shí)考》)。

60、《親士篇》寫道:“是故比干之殪，其抗也。

61、孟賁之殺，其勇也。

62、西施之沈，其美也。

63、吳起之裂，其事也。

64、”其中提到的比干、孟賁、吳起，在司馬遷《史記》中都有記載，可以斷定歷史上都確有其人，以此推論，西施也應(yīng)該確有其人。

65、但司馬遷在寫到與吳越爭(zhēng)霸相關(guān)的人與事時(shí)，卻只字不提西施，這就證明《墨子》中提到的西施不是吳越爭(zhēng)霸時(shí)的西施。

66、 二是對(duì)“鴟夷”的理解。

67、“鴟夷”是什么意思?“鴟夷”本指夏商時(shí)青銅所制的鳥(niǎo)形盛酒容器。

68、到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，多用皮革制成袋囊以盛酒，但仍稱之為“鴟夷”。

69、清人黎士宏《仁恕堂筆記》記載:“秦鞏間人，割牛羊去其首，剜肉空中為皮袋，大者受一石，小者受二三斗，俗曰混沌，即古之鴟夷。

70、”所以鴟夷的意思就是用一整張牛羊皮做的皮袋。

71、“沉海說(shuō)”理解“越浮西施于江，令隨鴟夷而終”的意思是:吳國(guó)滅亡后，越王把西施裝在皮袋里沉到江里去了。

72、并繼續(xù)引證《吳越春秋?夫差內(nèi)傳》里面的記載:“吳王乃取子胥尸，盛以鴟夷之器，投之于江中。

73、”這段話中的“鴟夷”是伍子胥的代稱，伍子胥死后，被裝在鴟夷之器里投江。

74、照此理解，延伸出西施是被越王獻(xiàn)給吳王的，吳亡后，越王把西施沉江，隨伍子胥去了，而不是隨范蠡泛舟五湖。

75、但筆者依然以為，《吳越春秋》是野史，其所記并不是歷史的真實(shí)。

76、以此為據(jù)并不可信。

77、值得一說(shuō)的是，這里的“鴟夷”，杜牧認(rèn)為不作皮袋解釋，而指的是范蠡，因?yàn)椤妒酚?越王勾踐世家》說(shuō)范蠡亡吳后，“浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮”。

78、筆者以為，以“鴟夷”借代范蠡是成立的，因?yàn)榉扼浑[居，圖的是隱姓埋名，不讓越王追殺，他不可能取一個(gè)與西施之死、與伍子胥之死聯(lián)系在一起的“鴟夷”這樣醒目的名字。

79、 3、落水說(shuō) 或許是善良的人們并不希望西施這位無(wú)辜的弱女子有個(gè)悲慘結(jié)局，于是找出初唐詩(shī)人宋之問(wèn)《浣紗》詩(shī):“一朝還舊都，靚妝尋若耶;鳥(niǎo)驚人松夢(mèng)，魚(yú)沉畏荷花”為依據(jù)，認(rèn)為吳亡后西施回到故鄉(xiāng)，在一次浣紗時(shí)，不慎落水而死。

80、此說(shuō)似乎最理想，可是最缺乏證據(jù)。

81、 4、被殺說(shuō) 這種說(shuō)法可以說(shuō)純粹來(lái)自傳說(shuō)了。

82、傳說(shuō)吳王自刎而死時(shí)，吳人把一腔怒火都發(fā)泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚(yáng)子江心。

83、據(jù)《東坡異物志》載:“揚(yáng)子江有美人魚(yú)，又稱西施魚(yú)，一日數(shù)易其色，肉細(xì)味美，婦人食之，可增媚態(tài)，據(jù)云系西施沉江后幻化而成。

84、”。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

標(biāo)簽：