魚(yú)化石卞之琳現(xiàn)代詩(shī)（魚(yú)化石卞之琳）

關(guān)于魚(yú)化石卞之琳現(xiàn)代詩(shī)，魚(yú)化石卞之琳這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、現(xiàn)代詩(shī)行下的古典愛(ài)情 --試評(píng)卞之琳的《斷章》和《魚(yú)化石》 作為三十年代現(xiàn)代派詩(shī)人最杰出的代表卞之琳，給人最深的印象莫過(guò)于其代表作《斷章》中那兩個(gè)陶醉其中的“看風(fēng)景的人”。

2、誰(shuí)在看誰(shuí)，他們?cè)诳词裁?，他們看?jiàn)某人某物后在想什么。

3、很多人都喜歡將此詩(shī)看作一首哲理詩(shī)，然后一遍又一遍地對(duì)它進(jìn)行詮釋、解讀，余光中就說(shuō)此詩(shī)“是一首耐人尋味的哲理妙品”。

4、但是本人更情愿簡(jiǎn)單地將此詩(shī)看作一首愛(ài)情詩(shī)，不是自己不贊成其他人怎樣將一首詩(shī)解釋得頭頭是道，他們能將一首詩(shī)剝離得“一絲不掛”地展現(xiàn)于其他讀者面前，這樣符合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)。

5、人人皆知的哲學(xué)家黑格爾曾慨嘆:藝術(shù)終將讓位于哲學(xué)，現(xiàn)在的社會(huì)應(yīng)驗(yàn)了這個(gè)偉大人物的預(yù)言。

6、但我，更喜歡的詩(shī)是那些被無(wú)盡的闡釋之后仍能給人留下一點(diǎn)美好的想象一類。

7、卞之琳的《斷章》是如此，其《魚(yú)化石》也是如此。

8、恰巧，卞之琳的這兩首詩(shī)，我都更情愿將其理解為兩首愛(ài)情詩(shī)，當(dāng)然那只是我的一廂情愿。

9、 卞之琳作為一位現(xiàn)代派詩(shī)人，他在其詩(shī)中是如何表現(xiàn)愛(ài)情的呢?他采取的方式是現(xiàn)代詩(shī)行+古典情懷。

10、經(jīng)過(guò)二十年代一批理論家和詩(shī)人對(duì)白話詩(shī)的大力倡導(dǎo)，中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)已經(jīng)初具規(guī)模，基本上占據(jù)了詩(shī)壇的主導(dǎo)地位。

11、但到了三十年代，詩(shī)人們自己慢慢地意識(shí)到這種現(xiàn)代新詩(shī)的過(guò)分白話化和忽視詩(shī)歌格律(旋律)的缺陷，因此他們有一種對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌的回歸和重新尋找，而這些詩(shī)人們正是在這種創(chuàng)新與回歸的張力之中，創(chuàng)造了新詩(shī)的高峰。

12、此種對(duì)傳統(tǒng)的回歸應(yīng)該開(kāi)始于“新月詩(shī)派”，新月派詩(shī)人提出的格律化運(yùn)動(dòng)和聞一多創(chuàng)造的“三美”說(shuō)，正是這種向傳統(tǒng)資源尋找營(yíng)養(yǎng)的具體表現(xiàn)。

13、作為“新月派”詩(shī)人而出道的卞之琳，尤其是跟后期新月派一些詩(shī)人關(guān)系密切，自然受到新月派主張的影響，但其藝術(shù)成就卻是超之于新月派之上的，他有著自己更獨(dú)特的藝術(shù)敏感性。

14、他自己說(shuō)他寫(xiě)白話新體詩(shī)，是最著力于詩(shī)的“歐化”、“古化”或“化歐”、“化古”的。

15、他像西方現(xiàn)代詩(shī)人學(xué)習(xí)，又向中國(guó)古詩(shī)人學(xué)習(xí)，經(jīng)他自己點(diǎn)名的西方就有波德萊爾、魏爾倫、艾略特、葉慈、里爾克等，中國(guó)的有姜白石、李商隱、溫庭筠等。

16、因此，我們很容易找到他的詩(shī)與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌主流的深刻聯(lián)系，不管是意象的選擇，意境的表達(dá)，還是詩(shī)意的追求。

17、 我們先來(lái)看《斷章》，全詩(shī)如下:你在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。

18、明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。

19、全詩(shī)只有四句，卞之琳自己說(shuō)，他寫(xiě)詩(shī)“規(guī)格本來(lái)不大，我偏又喜愛(ài)淘洗，喜愛(ài)提煉，期待結(jié)晶，期待升華。

20、”而正因精益求精的短小，給詩(shī)一種極大的跳躍性。

21、在那祥和的月光下，給讀者以動(dòng)感。

22、但這里卻只有“夢(mèng)”，動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)相濟(jì)，讀者心動(dòng)了，那兩個(gè)主人公也心動(dòng)了。

23、 “你”站在橋上看風(fēng)景，看得出了神，竟不知道樓上還有一個(gè)人在看你。

24、那橋，那水，那“明月”，那明月的倒影，那因水緩緩流動(dòng)而生起的銀白色漣漪，“你”著迷了，“你”的心思沉于那小橋的流水，慢慢地流，流向很遠(yuǎn)的地方，“你”在想什么呢?總之，“你”忘記了身邊的一切。

25、樓上正有一個(gè)人在望著“你”呢。

26、他本來(lái)也是感于明月的美妙，來(lái)到窗前欣賞月夜美景的，但他突然被一個(gè)靚麗的身影吸引住了，他深情地望著“你”，注意“你”每個(gè)神情，關(guān)注“你”的每個(gè)動(dòng)作，因此，你們都著了迷。

27、也許，根本你們就是鄰居，“你”的窗子在他的窗子的不遠(yuǎn)之處，明月瀉進(jìn)了“你”的窗子，另一個(gè)窗子里的他，晚上是不是會(huì)做夢(mèng)?夢(mèng)中的主人公會(huì)不會(huì)是“你”? 這是一副多么美麗的圖畫(huà)啊!我想一般的畫(huà)家，是難以畫(huà)得出這般好畫(huà)的。

28、中國(guó)古代詩(shī)歌都注重“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，而作為上世紀(jì)三十年代的卞之琳，將這種古典傳統(tǒng)詮釋得是如此精湛。

29、整個(gè)畫(huà)面是完美的，和諧的，優(yōu)美的，兩位主人公在寧?kù)o中仔細(xì)欣賞，而讀者也正在這種寧?kù)o中細(xì)細(xì)品味。

30、 再看，這首詩(shī)的一些意象的選擇。

31、“橋”，有橋自有水，涓涓細(xì)流， “風(fēng)景”，可以想象，這種夜晚的風(fēng)景有哪些構(gòu)成元素:姑娘、人家、燈影、行人……這一切都頂著一輪浩瀚“明月”。

32、這些成了你眼中的風(fēng)景，而“你”則悄悄成為別人眼中一道更靚麗的“風(fēng)景”。

33、這些意象，在古典詩(shī)歌中是很常見(jiàn)的。

34、而這些意境的組合，是流暢的、和諧的，形成一副具有古典韻味的賞月畫(huà)。

35、 但這兩個(gè)人僅僅是在賞月嗎?“你”在月色的素裹之下，是不是感到孤獨(dú)呢?不然，怎么只有明月來(lái)裝飾你的窗子，那個(gè)“他”呢?沒(méi)有嗎?還是已棄你而去?當(dāng)他在樓上看見(jiàn)“你”的時(shí)候，那份心動(dòng)，是不是有過(guò)異想天開(kāi)。

36、他多么渴望“你”進(jìn)入他的夢(mèng)想。

37、但真有可能嗎?就算“你”進(jìn)入他的夢(mèng)想，那又還只是一個(gè)“夢(mèng)”。

38、“夢(mèng)”的美好、“夢(mèng)”的遺憾，在這短短的四行里，透出一股淡淡的憂傷。

39、在美好的圖景下，人們往往有著某種沖動(dòng)，沖動(dòng)過(guò)后又是永遠(yuǎn)的無(wú)可奈何。

40、這種惋惜、遺憾是淡淡的，符合“哀而不傷”的古典審美標(biāo)準(zhǔn)。

41、 再來(lái)看他的《魚(yú)化石》，全詩(shī)如下:(一條魚(yú)或一個(gè)女子說(shuō))我要有你的懷抱的形狀，我往往溶于水的線條。

42、你真像鏡子一樣的愛(ài)我呢。

43、你我都遠(yuǎn)了乃有了魚(yú)化石。

44、我們一般都認(rèn)為卞之琳的詩(shī)是“主情”向“主智”的轉(zhuǎn)變，認(rèn)為他和廢名寫(xiě)出了三十年代最好的“新的智慧詩(shī)”。

45、不過(guò)，卞之琳在其《〈雕蟲(chóng)紀(jì)歷〉自序》中說(shuō):“人非木石，寫(xiě)詩(shī)的更不妨說(shuō)是‘感情動(dòng)物’。

46、我寫(xiě)詩(shī)，而且一直是寫(xiě)的抒情詩(shī)，也總在不能自已的時(shí)候，卻總傾向于克制，仿佛故意要做‘冷血?jiǎng)游铩?/p>

47、”看來(lái)作者更情愿將自己的詩(shī)看作為“抒情詩(shī)”，至于其詩(shī)“智性化”的傾向，可以看作是他對(duì)前人一些詩(shī)人的詩(shī)由于過(guò)分的抒情導(dǎo)致的傷感情緒泛化的一種反叛，可以說(shuō)，他是在用另一種方式抒情，是一種節(jié)制的抒情，就像羅蘭·巴爾特提出的“零度寫(xiě)作”。

48、作品的語(yǔ)言初看上去是沒(méi)有帶有作者感情的客觀文字，但這些文字組合以后就明顯可以看出作者所站的立場(chǎng)，所持的觀念，這些觀念的表達(dá)，不可能沒(méi)有作者絲毫的感情色彩。

49、 我不知道卞之琳這首詩(shī)有沒(méi)有他自己生活的原型。

50、卞之琳于一九三三年夏天畢業(yè)于北大英文系，夏天認(rèn)識(shí)了在北大中文系的張充和。

51、卞之琳一直苦戀?gòu)埑浜停豢上埑浜秃髞?lái)隨美國(guó)丈夫去了美國(guó)， 卞之琳也于一九五五年十月一日與青林結(jié)婚。

52、 在卞之琳的詩(shī)里面，“你”、“我”、“他”都是相對(duì)的，這給人以更廣闊的想象空間。

53、在《斷章》中，有人將“橋上的你”看作男的，而把“樓上的人”看作是女的。

54、我更喜歡反而視之。

55、在《魚(yú)化石》中，作者開(kāi)始就注明是一條魚(yú)或一個(gè)女子說(shuō)，但我更喜歡把“我”看作是一個(gè)男的，這樣雖然有悖于作者的創(chuàng)作意圖，但是否可以說(shuō)作者的這種說(shuō)明正是為了掩飾自己。

56、 詩(shī)中第一句是“我”對(duì)愛(ài)情的渴望，具體的愛(ài)情，愛(ài)情具化為“懷抱”，是一種溫馨爾浪漫的想象，第二句說(shuō)我往往“溶于水的線條”，我覺(jué)得這句詩(shī)理解為作為男子“我”經(jīng)常傾心于“你”的溫柔似水更為貼切。

57、接下來(lái)，“我”不知道你是不是像我愛(ài)你一樣的愛(ài)我，既是一種表白，也是一聲詢問(wèn)。

58、“我”心里透過(guò)一陣懷疑，也充滿著一片希望。

59、最后一句點(diǎn)睛之筆，“你我都遠(yuǎn)了”，你我也沒(méi)有希望了，你是你，我是我，以后各不相干。

60、但成為的“魚(yú)化石”，使“魚(yú)非原來(lái)的魚(yú)，石亦非原來(lái)的石”，你我都彼此改變了對(duì)方。

61、魚(yú)化石并不是魚(yú)和石的最佳結(jié)合體。

62、魚(yú)在石中時(shí)禁錮的，是彼此分明的，并不是融為一體的。

63、從意象的選擇上看，“魚(yú)”、“石”構(gòu)成的對(duì)比是不是正蘊(yùn)含著一個(gè)脈脈深情、一個(gè)冷冷冰冰，從這個(gè)角度看，此詩(shī)倒好像成了一首怨詩(shī)，“男人”的怨詩(shī)。

64、卞之琳先生是個(gè)男人，但他有女人的心性。

65、 我雖然同把兩首詩(shī)理解為愛(ài)情詩(shī)，但二者在“化歐”、“化古”上側(cè)重點(diǎn)卻不相同。

66、如果說(shuō)，《斷章》更多的來(lái)自古典詩(shī)歌的靈感，那《魚(yú)化石》則更多的對(duì)外國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌資源的吸收。

67、施蟄存將詩(shī)對(duì)現(xiàn)代性的追求分為對(duì)“現(xiàn)代生活”的“現(xiàn)代(感受與)情緒”及“現(xiàn)代詞藻(語(yǔ)言)所決定的“現(xiàn)代詩(shī)行”兩個(gè)方面。

68、卞之琳在這些“現(xiàn)代詩(shī)行”下，成功地傳達(dá)了“現(xiàn)代情緒”:那種世界的冰冷，那種付出與收獲的不平等，那種愛(ài)情的不穩(wěn)定，那種‘物是人非’，那種失敗后的無(wú)可奈何…… 一直以來(lái)，人們都認(rèn)同詩(shī)歌是不宜過(guò)分解讀的文本，但人們又一直在努力解讀詩(shī)歌，企圖直抵詩(shī)人的內(nèi)心世界。

69、詩(shī)人的內(nèi)心世界是豐富的，是獨(dú)特的，是有啟發(fā)意義的。

70、詩(shī)不宜過(guò)分解讀，又不能不解讀，如何把握其中的維度，的確很困難。

71、但我想，但人們過(guò)于鉆入詩(shī)的“精神”世界時(shí)，感性一點(diǎn)去思考問(wèn)題，也許能另僻一條直抵詩(shī)人心靈世界的蹊徑。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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