關(guān)于鄉(xiāng)土中國男女有別的核心觀點，鄉(xiāng)土中國男女有別這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、讀《鄉(xiāng)土中國》之《男女有別》有感姓名：周峰麗學(xué)號：20135011248學(xué)院：政法學(xué)院專業(yè)：思想政治教育讀完費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》，我深刻了解了中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體會對社會生活各個方面的支配作用及其具體表現(xiàn)，其中對《男女有別》這篇文章獨有感觸和個人所想，費孝通先生在《男女有別》里主要闡述的是中國傳統(tǒng)感情定向的基本問題，這在《家族》篇也有少些涉及，首先指出感情定向讓我們不僅了解了感情和文化的具體內(nèi)涵，而且了解到感情與文化的規(guī)定影響關(guān)系。
2、他還將兩種文化模式，即開普羅式和浮士德式做了詳細(xì)的內(nèi)涵解釋，也分別用了鄉(xiāng)土社會和現(xiàn)代社會作為例證來說明這兩種文化模式，他指出“鄉(xiāng)土社會中阻礙著共同生活的人充分了解的卻是個人生理的差別，永遠(yuǎn)劃分著人們生活差別的是男女兩性。
3、”由此以來，他提出了這篇文章男女有別的話題及其對鄉(xiāng)土社會的影響，也分別論述了浮士德式的感情和開普羅式的感情，他認(rèn)可普羅式感情在鄉(xiāng)土社會中的穩(wěn)定作用，他認(rèn)為“男女有別的界限，使中國傳統(tǒng)的感情定向偏于同性方向發(fā)展”，同時也引發(fā)了變態(tài)的同性戀和自我戀的社會問題并舉出案例得以證明其觀點。
4、這些是整篇文章的大致內(nèi)容和主要思想表達(dá)。
5、其中我對原文中“把浮士德式的兩性戀愛看成是進(jìn)入生育關(guān)系的手段是不對的。
6、戀愛是一項探險，是對未知的摸索。
7、這和友誼不同，友誼是可以停止在某種程度上的了解，戀愛卻是不停止的，是追求。
8、”這段非常認(rèn)可，并有個人的看法和理解。
9、首先結(jié)合文章本身我們知道，浮士德式的文化是指在現(xiàn)代，“他們把沖突看成存在的基礎(chǔ)，生命是阻礙的克服，沒有了阻礙，生命也就失去了意義。
10、他們把前途看成無盡的創(chuàng)造過程，不斷的變”，那么浮士德式的戀愛是指什么呢？在這里應(yīng)該看原文中提出“在相異的基礎(chǔ)上去求充分了解，是困難的，是阻礙重重的，是需要不斷的在創(chuàng)造中求統(tǒng)一，是浮士德式的企圖。
11、浮士德是感情的象征，是把感情的激動不斷的變作為生命的主脈。
12、浮士德式的企圖也是無窮止的，因為最后的統(tǒng)一是永遠(yuǎn)不會完成的，這不過是一個求同的過程。
13、由此而言，那么浮士德式的現(xiàn)代社會中兩性戀愛是一種結(jié)合于異，在相異中相互了解創(chuàng)造統(tǒng)一破除過程中各種障礙的過程，那么這確實與生育關(guān)系表面看來沒有什么直接關(guān)系。
14、所以費孝。
本文分享完畢，希望對大家有所幫助。
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