關(guān)于元宵節(jié)來(lái)歷及風(fēng)俗簡(jiǎn)介50字，元宵節(jié)來(lái)歷及風(fēng)俗簡(jiǎn)介這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、元宵節(jié)來(lái)歷元宵節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時(shí)期，明帝提倡佛教，聽(tīng)說(shuō)佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，令士族庶民都掛燈。
2、以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。
3、該節(jié)經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國(guó)的發(fā)展過(guò)程。
4、在漢文帝時(shí)，已下令將正月十五定為元宵節(jié)。
5、漢武帝時(shí)，“太一神”的祭祀活動(dòng)定在正月十五。
6、（太一：主宰宇宙一切之神）。
7、司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時(shí)，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。
8、另有一說(shuō)是元宵燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說(shuō)”；正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。
9、主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂(lè)，故上元節(jié)要燃燈。
10、元宵節(jié)的節(jié)期與節(jié)俗活動(dòng)，是隨歷史的發(fā)展而延長(zhǎng)、擴(kuò)展的。
11、就節(jié)期長(zhǎng)短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長(zhǎng)達(dá)五天，明代更是自初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。
12、與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭校瑹狒[非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。
13、特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節(jié)期間娛樂(lè)活動(dòng)的高潮。
14、至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內(nèi)容，只是節(jié)期縮短為四到五天。
15、關(guān)于元宵節(jié)的來(lái)歷，民間還有幾種有趣的傳說(shuō)：1關(guān)于燈的傳說(shuō)傳說(shuō)在很久以前，兇禽猛獸很多，四處傷害人和牲畜，人們就組織起來(lái)去打它們，有一只神鳥(niǎo)困為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。
16、天帝知道后十分震怒，立即傳旨，下令讓天兵于正月十五日到人間放火，把人間的人畜財(cái)產(chǎn)通通燒死。
17、天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無(wú)辜受難，就冒著生命的危險(xiǎn)，偷偷駕著祥云來(lái)到人間，把這個(gè)消息告訴了人們。
18、眾人聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)消息，有如頭上響了一個(gè)焦雷。
19、嚇得不知如何是好，過(guò)了好久，才有個(gè)老人家想出個(gè)法子，他說(shuō)：「在正月十四、十五、十六日這三天，每戶(hù)人家都在家里張燈結(jié)彩、點(diǎn)響爆竹、燃放煙火。
20、這樣一來(lái)，天帝就會(huì)以為人們都被燒死了」。
21、大家聽(tīng)了都點(diǎn)頭稱(chēng)是，便分頭準(zhǔn)備去了。
22、到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發(fā)覺(jué)人間一片紅光，響聲震天，連續(xù)三個(gè)夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰，以中大快。
23、人們就這樣保住了自己的生命及財(cái)產(chǎn)。
24、為了紀(jì)念這次成功，從此每到正月十五，家家戶(hù)戶(hù)都懸掛燈籠，放煙火來(lái)紀(jì)念這個(gè)日子。
25、2漢文帝時(shí)為紀(jì)念“平呂”而設(shè)另一個(gè)傳說(shuō)是元宵節(jié)是漢文帝時(shí)為紀(jì)念“平呂”而設(shè)。
26、漢高祖劉邦死后，呂后之子劉盈登基為漢惠帝。
27、惠帝生性懦弱，優(yōu)柔寡斷，大權(quán)漸漸落再呂后手中．漢惠帝病死后呂后獨(dú)攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言．呂后病死后，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。
28、于是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。
29、此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨后與開(kāi)國(guó)老臣周勃，陳平取得聯(lián)系，設(shè)計(jì)解除了呂祿，“諸呂之亂”終于被徹底平定．平亂之后，眾臣擁立劉邦的第二個(gè)兒子劉恒登基，稱(chēng)漢文帝．文帝深感太平盛世來(lái)之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂(lè)日，京城里家家張燈結(jié)彩，以示慶祝。
30、從此，正月十五便成了一個(gè)普天同慶的民間節(jié)日——“鬧元宵”。
31、3東方朔與元宵姑娘這一則傳說(shuō)與吃元宵的習(xí)俗有關(guān)：相傳漢武帝有個(gè)寵臣名叫東方朔，他善良又風(fēng)趣。
32、有一天冬天，下了幾天大雪，東方朔就到御花園去給武帝折梅花。
33、剛進(jìn)園門(mén)，就發(fā)現(xiàn)有個(gè)宮女淚流滿(mǎn)面準(zhǔn)備投井。
34、東方朔慌忙上前搭救，并問(wèn)明她要自殺的原因。
35、原來(lái)，這個(gè)宮女名叫元宵，家里還有雙親及一個(gè)妹妹。
36、自從她進(jìn)宮以后，就再也無(wú)緣和家人見(jiàn)面。
37、每年到了臘盡春來(lái)的時(shí)節(jié)，就比平常更加的思念家人。
38、覺(jué)得不能在雙親跟前盡孝，不如一死了之。
39、東方朔聽(tīng)了她的遭遇，深感同情，就向她保證，一定設(shè)法讓她和家人團(tuán)聚。
40、一天，東方朔出宮在長(zhǎng)安街上擺了一個(gè)占卜攤。
41、不少人都爭(zhēng)著向他占卜求卦。
42、不料，每個(gè)人所占所求，都是“正月十六火焚身”的簽語(yǔ)。
43、一時(shí)之間，長(zhǎng)安里起了很大恐慌。
44、人們紛紛求問(wèn)解災(zāi)的辦法。
45、東方朔就說(shuō)：“正月十三日傍晚，火神君會(huì)派一位赤衣神女下凡查訪(fǎng)，她就是奉旨燒長(zhǎng)安的使者，我把抄錄的偈語(yǔ)給你們，可讓當(dāng)今天子想想辦法。
46、”說(shuō)完，便扔下一張紅帖，揚(yáng)長(zhǎng)而去。
47、老百姓拿起紅帖，趕緊送到皇宮去稟報(bào)皇上。
48、漢武帝接過(guò)來(lái)一看，只見(jiàn)上面寫(xiě)著：“長(zhǎng)安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜”，他心中大驚，連忙請(qǐng)來(lái)了足智多謀的東方朔。
49、東方朔假意的想了一想，就說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)火神君最?lèi)?ài)吃湯圓，宮中的元宵不是經(jīng)常給你做湯圓嗎？十五晚上可讓元宵做好湯圓。
50、萬(wàn)歲焚香上供，傳令京都家家都做湯圓，一齊敬奉火神君。
51、再傳諭臣民一起在十五晚上掛燈，滿(mǎn)城點(diǎn)鞭炮、放煙火，好像滿(mǎn)城大火，這樣就可以瞞過(guò)玉帝了。
52、此外，通知城外百姓，十五晚上進(jìn)城觀燈，雜在人群中消災(zāi)解難”。
53、武帝聽(tīng)后，十分高興，就傳旨照東方朔的辦法去做。
54、到了正月十五日長(zhǎng)安城里張燈結(jié)彩，游人熙來(lái)攘往，熱鬧非常。
55、宮女元宵的父母也帶著妹妹進(jìn)城觀燈。
56、當(dāng)他們看到寫(xiě)有“元宵”字樣的大宮燈時(shí)，驚喜的高喊：“元宵！元宵！”，元宵聽(tīng)到喊聲，終于和家里的親人團(tuán)聚了。
57、如此熱鬧了一夜，長(zhǎng)安城果然平安無(wú)事。
58、漢武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做湯圓供火神君，正月十五照樣全城掛燈放煙火。
59、因?yàn)樵龅臏珗A最好，人們就把湯圓叫元宵，這天叫做元宵節(jié)。
60、話(huà)燈聯(lián)元宵張燈是我國(guó)人民的傳統(tǒng)習(xí)俗。
61、古往今來(lái)，不僅有大量膾炙人口的元宵詠燈詩(shī)，而且也留下了無(wú)數(shù)情趣盎然的元宵吟燈聯(lián)。
62、北宋時(shí)，有個(gè)叫賈似道的人鎮(zhèn)守淮陰（今揚(yáng)州）時(shí)，有一年上元燈節(jié)張燈，門(mén)客中有人摘唐詩(shī)詩(shī)句作門(mén)燈聯(lián)牶“天下三分明月夜，揚(yáng)州十里小紅樓。
63、”據(jù)說(shuō)，此聯(lián)為我國(guó)最早的燈聯(lián)。
64、此后歷代都有人爭(zhēng)相效仿，在大門(mén)或顯眼的柱子鑲掛壁燈聯(lián)、門(mén)燈聯(lián)，不僅為元宵佳節(jié)增添了節(jié)日情趣，也為賞燈的人們?cè)黾恿诵蕾p的內(nèi)容。
65、被稱(chēng)為“父子雙學(xué)士，老小二宰相”的清代安徽桐城人張英、張廷玉，皆能詩(shī)善對(duì)。
66、有一年元宵佳節(jié)，張府照例張燈掛彩，燃放鞭炮。
67、老宰相出聯(lián)試子牶“高燒紅燭映長(zhǎng)天，亮，光鋪滿(mǎn)地。
68、”小廷玉思索時(shí)聽(tīng)到門(mén)外一聲花炮響，頓時(shí)領(lǐng)悟，對(duì)曰牶“低點(diǎn)花炮震大地，響，氣吐沖天。
69、”對(duì)仗工整，天衣無(wú)縫，堪稱(chēng)妙對(duì)。
70、最為人津津樂(lè)道的恐怕是北宋王安石妙聯(lián)為媒的故事了。
71、王安石20歲時(shí)赴京趕考，元宵節(jié)路過(guò)某地，邊走邊賞燈，見(jiàn)戶(hù)人家高懸走馬燈，燈下懸一上聯(lián)，征對(duì)招親。
72、聯(lián)曰牶“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步。
73、”王安石見(jiàn)了，一時(shí)對(duì)答不出，便默記心中。
74、到了京城，主考官以隨風(fēng)飄動(dòng)的飛虎旗出對(duì)牶“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身。
75、”王安石即以招親聯(lián)應(yīng)對(duì)出，被取為進(jìn)士。
76、歸鄉(xiāng)路過(guò)那戶(hù)人家，聞知指親聯(lián)仍無(wú)人對(duì)出，便以主考官的出聯(lián)回對(duì)，被招為快婿。
77、一副巧合對(duì)聯(lián)，竟成就了王安石兩大喜事。
78、傳說(shuō)明成祖朱棣于某年元宵節(jié)微服出游，遇一秀才，談得頗投機(jī)。
79、朱棣出上聯(lián)試他才情，聯(lián)云：“燈明月明，燈月長(zhǎng)明，大明一統(tǒng)。
80、”那秀才立即對(duì)出下聯(lián)牶“君樂(lè)民樂(lè)，君民同樂(lè)，永樂(lè)萬(wàn)年。
81、”“永樂(lè)”是明成祖年號(hào)，朱棣大喜，遂賜他為狀元。
82、傳說(shuō)，有一年元宵節(jié)，乾隆皇帝帶著一群文武大臣，興致勃勃前去觀看燈會(huì)。
83、左看各種燈籠五顏六色，美不勝收；右瞧各種燈籠別致風(fēng)趣，耐人尋味。
84、看到高興時(shí)，乾隆皇帝陪他的大臣們也出了一謎聯(lián)，讓大家猜一猜。
85、隨同的學(xué)士紀(jì)曉嵐稍思片刻，就揮筆在宮燈上寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)黑不是，白不是，紅黃更不是。
86、和狐狼貓狗仿佛，既非家畜，又非野獸。
87、詩(shī)不是，詞不是，論語(yǔ)也不是。
88、對(duì)東西南北模糊，雖為短品，也是妙文。
89、乾隆皇帝看了冥思苦想，文武大臣一個(gè)個(gè)抓耳撓腮，怎么也猜不出來(lái)，最后還是紀(jì)曉嵐自己揭了謎底：猜謎。
90、賞燈詩(shī)“一曲笙歌春如海，千門(mén)燈火夜似晝”。
91、歷代文人墨客贊美元宵花燈的詩(shī)句數(shù)不勝數(shù)，如今讀來(lái)仍趣味無(wú)窮。
92、唐代時(shí)，元宵放燈已發(fā)展成為盛況空前的燈市。
93、京城“作燈輪高二十丈，衣以錦綺，飾以金銀，燃五萬(wàn)盞燈，簇之為花樹(shù)”。
94、唐代詩(shī)人蘇味道的《正月十五夜》詩(shī)云牶“火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。
95、暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。
96、”描繪了燈月交輝，游人如織，熱鬧非凡的場(chǎng)景。
97、唐代詩(shī)人張悅也曾用詩(shī)贊道牶“花萼樓門(mén)雨露新，長(zhǎng)安城市太平人。
98、龍銜火樹(shù)千燈焰，雞踏蓮花萬(wàn)歲春。
99、”把元宵節(jié)賞燈的情景描述得淋漓盡致。
100、李商隱則用“月色燈光滿(mǎn)帝城，香車(chē)寶輦溢通衢”的詩(shī)句，描繪了當(dāng)時(shí)觀燈規(guī)模之宏大。
101、值得稱(chēng)道的，還應(yīng)首推唐代詩(shī)人崔液的《上元夜》牶”玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹明開(kāi)；誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)。
102、”這里雖沒(méi)有正面描寫(xiě)元宵盛況，卻蘊(yùn)含著十分歡樂(lè)愉悅熱烈熙攘的場(chǎng)景。
103、宋代的元宵夜更是盛況空前，燈市更為壯觀。
104、蘇東坡有詩(shī)云牶“燈火家家有，笙歌處處樓。
105、”范成大也有詩(shī)寫(xiě)道牶“吳臺(tái)今古繁華地，偏愛(ài)元宵影燈戲。
106、”詩(shī)中的“影燈”即是“走馬燈”。
107、大詞人辛棄疾曾有一闕千古傳誦的頌元宵盛況之詞牶“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，花如雨。
108、寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。
109、風(fēng)簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。
110、明代更加鋪張，將元宵放燈從三夜改為十夜。
111、唐伯虎曾賦詩(shī)盛贊元宵節(jié)，把人們帶進(jìn)迷人的元宵之夜。
112、詩(shī)曰牶“有燈無(wú)月不誤人，有月無(wú)燈不算春。
113、春到人間人似玉，燈燒月下月似銀。
114、滿(mǎn)街珠翠游春女，沸地笙歌賽社神。
115、不展芳樽開(kāi)口笑，如何消得此良辰。
116、”清代元宵熱鬧的場(chǎng)面除各種花燈外，還有舞火把、火球、火雨等。
117、阮元有羊城燈市詩(shī)云：“海螯云鳳巧玲瓏，歸德門(mén)明列彩屏，市火蠻賓余物力，長(zhǎng)年羊德復(fù)仙靈。
118、月能徹夜春光滿(mǎn)，人似探花馬未停；是說(shuō)瀛洲雙客到，書(shū)窗更有萬(wàn)燈青。
119、”清代詩(shī)人姚元之寫(xiě)的《詠元宵節(jié)》詩(shī)牶“花間蜂蝶趁喜狂，寶馬香車(chē)夜正長(zhǎng)。
120、十二樓前燈似火，四平街外月如霜。
121、”更是生動(dòng)、精彩別致。
122、充滿(mǎn)詩(shī)情和浪漫色彩的元宵節(jié)，往往與愛(ài)情連在一起。
123、歷代詩(shī)詞中，就有不少詩(shī)篇借元宵抒發(fā)愛(ài)慕之情。
124、北宋歐陽(yáng)修詞“今年元夜時(shí)，月與燈依舊；不見(jiàn)去年人，淚滿(mǎn)春衫袖。
125、”抒寫(xiě)了對(duì)情人的思念之苦。
126、食俗元宵佳節(jié)除了觀燈游藝之外，食俗也令人十分神往。
127、油錘元宵節(jié)的食品出現(xiàn)于唐宋時(shí)的有油錘，宋代《歲時(shí)雜記》中說(shuō)：“上元節(jié)食焦錘最盛且久。
128、”說(shuō)明油錘為宋代的汴中（今河南開(kāi)封）元宵節(jié)的節(jié)日食品。
129、油錘是一種什么樣的食品呢？據(jù)宋代的《太平廣記》記載：油熱后從銀盒中取出錘子餡。
130、用物在和好的軟面中團(tuán)之。
131、將團(tuán)得錘子放到鍋中煮熟。
132、用銀策撈出，放到新打的井水中浸透。
133、再將油錘子投入油鍋中，炸三五沸取出。
134、吃起來(lái)“其味脆美，不可言狀”。
135、原來(lái)唐宋時(shí)的油錘就是后世所言的炸元宵，此記載可作今日研制“仿唐菜”時(shí)參考。
136、油錘經(jīng)過(guò)一千多年的發(fā)展，其制法與品種已頗具地方特色，僅廣東一省，便有番屬的“通心煎堆”、東莞的“碌堆”、九江的“煎堆”等等，真可謂唐宋食風(fēng)今猶在。
137、元宵又名湯圓、說(shuō)團(tuán)、圓子等。
138、元宵節(jié)吃湯圓，最早見(jiàn)南宋詩(shī)人宋必大的《平園續(xù)稿》，書(shū)中有“元宵煮食浮闊子，前輩似未曾賦此”的記載。
139、宋時(shí)的浮圈子，亦名湯團(tuán)。
140、到南宋，僅臨安的上元節(jié)食品，便有乳糖圓子、山藥圓子、珍珠圓子、澄沙圓子、金桔水團(tuán)、澄粉水團(tuán)和湯圓等。
141、那么，這類(lèi)似米粉為料的“圓子”為什么能成為上元的應(yīng)節(jié)食品呢？原來(lái)，元宵節(jié)必吃元宵，以取“團(tuán)團(tuán)如月”的吉祥意思。
142、至明代，元宵作為上元節(jié)的食品在北京已很常見(jiàn)。
143、其制法是糯米細(xì)面，內(nèi)用核桃仁、白糖、玫瑰為餡，灑水滾成，如核桃大，即東南所稱(chēng)湯圓也。
144、清代時(shí)，御膳房所制的宮廷風(fēng)味“八寶元宵”。
145、早在康熙年間即為朝野所傳聞。
146、名劇《桃花扇》的作者孔尚任對(duì)八寶元宵曾有這樣的詩(shī)句牶“紫云茶社斟甘露，八寶元宵效內(nèi)做。
147、”元宵發(fā)展到今天，已形成地區(qū)有別，風(fēng)味各異，豐富多彩的特點(diǎn)。
148、面燈也叫由面盞，是用面粉做的燈盞，多流行于北方地區(qū)。
149、面燈的形式多種多樣，有的做燈盞十二斗（閏年十三只），盞內(nèi)放食油點(diǎn)燃，或?qū)⒚鏌舴佩佒姓?，視燈盞滅后盞內(nèi)余油的多寡或蒸熟后盞中留水的多少以卜來(lái)年十二個(gè)月份的水、旱情況，這在科學(xué)不發(fā)達(dá)的年代，其做法是可以理解的。
150、如清乾隆年間陜西《錐南縣志》載牶“正月十五，以蕎麥面蒸盞燃燈，按十二月，以卜雨降。
151、”表達(dá)了人們祈求風(fēng)調(diào)雨順的愿望。
152、面燈在正月十六落燈之日煮或蒸而食之。
153、清咸豐年間，山西《澄城縣志》載牶“正月十五日蒸蕎麥面為燈盞，注油燃燈，次早食之。
154、”目前農(nóng)村仍有此俗。
155、面條為元宵燈節(jié)落燈這天晚餐的食品。
156、古有“上燈元宵，落燈面，吃了以后望明年”民諺。
157、這一食俗多流行于長(zhǎng)江以北地區(qū)。
158、《儀徽歲時(shí)記》載：“（正月）十八落燈，人家啖面，俗謂‘上燈圓子落燈面’，各家自為宴志慶。
159、”落燈時(shí)吃面條寓意喜慶綿綿不斷之意。
160、粘糕又名年糕。
161、元宵節(jié)除元宵、面條外，還有吃粘糕的。
162、唐代名醫(yī)孫思邈的《備急千金要方·食治》載牶“自梁米，昧甘、微寒、無(wú)毒、除熱、益氣。
163、”唐代之后，元代也有元宵節(jié)食糕的記載。
164、糟羹浙江臺(tái)州一帶每年正月十四看過(guò)花燈之后食糟羹，用肉絲、冬筍絲、香菇、木耳、鮮蜻、豆干、油泡、川豆板、菠菜等炒熟，再加入少許來(lái)米粉，煮成帶咸味的糊狀食品。
165、正月十五喝的糟羹為甜的，用番薯粉或藕粉配上蓮子、甜棗、桂圓等做成。
166、此外，浙江浦江一帶吃饅頭、麥餅。
167、饅頭為發(fā)面，麥餅為圓形，取“發(fā)子發(fā)孫大團(tuán)圓”之意。
168、吃元宵正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在我國(guó)也由來(lái)已久。
169、宋代，民間即流行一種元宵節(jié)吃的新奇食品。
170、這種食品，最早叫“浮元子”后稱(chēng)“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。
171、元宵即"湯圓"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風(fēng)味各異。
172、可湯煮、油炸、蒸食，有團(tuán)圓美滿(mǎn)之意。
173、陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中"滾"成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團(tuán)團(tuán)圓圓。
174、觀燈漢明帝永平年間（公元58--75），因明帝提倡佛法,適逢蔡愔從印度求得佛法歸來(lái)，稱(chēng)印度摩喝陀國(guó)每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。
175、漢明帝為了弘揚(yáng)佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院"燃燈表佛"。
176、此后，元宵放燈的習(xí)俗就由原來(lái)只在宮廷中舉行而流傳到民間。
177、即每到正月十五，無(wú)論士族還是庶民都要掛燈，城鄉(xiāng)通宵燈火輝煌。
178、元宵放燈的習(xí)俗，在唐代發(fā)展成為盛況空前的燈市，當(dāng)時(shí)的京城長(zhǎng)安已是擁有百萬(wàn)人口的世界最大都市，社會(huì)富庶。
179、在皇帝的親自倡導(dǎo)下，元宵燈節(jié)辦得越來(lái)越豪華。
180、中唐以后，已發(fā)展成為全民性的狂歡節(jié)。
181、唐玄宗（公元685--762）時(shí)的開(kāi)元盛世，長(zhǎng)安的燈市規(guī)模很大，燃燈五萬(wàn)盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達(dá)20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。
182、宋代，元宵燈會(huì)無(wú)論在規(guī)模和燈飾的奇幻精美都勝過(guò)唐代，而且活動(dòng)更為民間化，民族特色更強(qiáng)。
183、以后歷代的元宵燈會(huì)不斷發(fā)展，燈節(jié)的時(shí)間也越來(lái)越長(zhǎng)，。
184、唐代的燈會(huì)是"上元前后各一日"，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延長(zhǎng)到由初八到十八整整十天。
185、到了清代，滿(mǎn)族入主中原，宮廷不再辦燈會(huì)，民間的燈會(huì)卻仍然壯觀。
186、日期縮短為五天，一直延續(xù)到今天。
187、燈在民間具有光明與添丁的涵義，點(diǎn)燃燈火有照亮前程之意，且臺(tái)語(yǔ)燈與丁諧音代表生男孩，因此往昔元宵節(jié)婦女都會(huì)刻意在燈下游走，希望“鉆燈腳生卵葩”（就是鉆到燈下游走，好生男孩）。
188、舞獅舞獅子，是我國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節(jié)或集會(huì)慶典，民間都以獅舞前來(lái)助興。
189、這一習(xí)俗起源于三國(guó)時(shí)期，南北朝時(shí)開(kāi)始流行，至今已有一千多年的歷史。
190、據(jù)傳說(shuō)，它最早是從西域傳入的，獅子是文殊菩薩的坐騎，隨著佛教傳入中國(guó)，舞獅子的活動(dòng)也輸入中國(guó)。
191、獅子是漢武帝派張騫出使西域后，和孔雀等一同帶回的貢品。
192、而獅舞的技藝卻是引自西涼的“假面戲”，也有人認(rèn)為獅舞是五世紀(jì)時(shí)產(chǎn)生于軍隊(duì)，后來(lái)傳入民間的。
193、兩種說(shuō)法都各有依據(jù)，今天已很難判斷其是非。
194、不過(guò)，唐代時(shí)獅舞已成為盛行于宮廷、軍旅、民間的一項(xiàng)活動(dòng)。
195、唐段安節(jié)《樂(lè)府雜尋》中說(shuō)：“戲有五方獅子，高丈余，各衣五色，每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫(huà)衣，執(zhí)紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂(lè)曲。
196、”詩(shī)人白居易《西涼伎》詩(shī)中對(duì)此有生動(dòng)的描繪：“西涼伎，西涼伎，假面胡人假獅子。
197、刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。
198、奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來(lái)萬(wàn)里。
199、”詩(shī)中描述的是當(dāng)時(shí)舞獅的情景。
200、在一千多年的發(fā)展過(guò)程中，獅舞形成了南北兩種表演風(fēng)格。
201、北派獅舞以表演“武獅”為主，即魏武帝欽定的北魏“瑞獅”。
202、小獅一人舞，大獅由雙人舞，一人站立舞獅頭，一人彎腰舞獅身和獅尾。
203、舞獅人全身披包獅被，下穿和獅身相同毛色的綠獅褲和金爪蹄靴，人們無(wú)法辨認(rèn)舞獅人的形體，它的外形和真獅極為相似。
204、引獅人以古代武士裝扮，手握旋轉(zhuǎn)繡球，配以京鑼、鼓鈸、逗引瑞獅。
205、獅子在“獅子郎”的引導(dǎo)下，表演騰翻、撲跌、跳躍、登高、朝拜等技巧，并有走梅花樁、竄桌子、踩滾球等高難度動(dòng)作。
206、南派獅舞以表演“文獅”為主，表演時(shí)講究表情，有搔癢、抖毛、舔毛等動(dòng)作，惟妙惟肖，逗人喜愛(ài)，也有難度較大的吐球等技巧。
207、南獅以廣東為中心，并風(fēng)行于港澳，東南亞僑鄉(xiāng)。
208、南獅雖也是雙人舞，但舞獅人下穿燈籠褲，上面僅僅披著一塊彩色的獅被而舞。
209、和北獅不同的是“獅子郎”頭戴大頭佛面具，身穿長(zhǎng)袍，腰束彩帶，手握葵扇而逗引獅子，以此舞出各種優(yōu)美的招式，動(dòng)作滑稽風(fēng)趣。
210、南獅流派眾多，有清遠(yuǎn)、英德的“雞公獅”，廣州、佛山的“大頭獅”，高鶴、中山的“鴨嘴獅”，東莞的“麒麟獅”等。
211、南獅除外形不同外，尚有性格不同。
212、白須獅舞法幅度不寬、花色品種不多，但沉著剛健，威嚴(yán)有力，民間稱(chēng)為“劉備獅”。
213、黑須紅面獅，人稱(chēng)“關(guān)公獅”，舞姿勇猛而雄偉，氣概非凡。
214、灰白胡須獅，動(dòng)作粗獷好戰(zhàn)，俗稱(chēng)“張飛獅”。
215、獅子為百獸之尊，形象雄偉俊武，給人以威嚴(yán)、勇猛之感。
216、古人將它當(dāng)作勇敢和力量的象征，認(rèn)為它能驅(qū)邪鎮(zhèn)妖、保佑人畜平安。
217、所以人們逐漸形成了在元宵節(jié)時(shí)及其他重大活動(dòng)里舞獅子的習(xí)俗，以祈望生活吉祥如意，事事平安。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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