元宵節(jié)來歷及風(fēng)俗簡(jiǎn)介50字（元宵節(jié)來歷及風(fēng)俗簡(jiǎn)介）

關(guān)于元宵節(jié)來歷及風(fēng)俗簡(jiǎn)介50字，元宵節(jié)來歷及風(fēng)俗簡(jiǎn)介這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、元宵節(jié)來歷元宵節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時(shí)期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，令士族庶民都掛燈。

2、以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。

3、該節(jié)經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國(guó)的發(fā)展過程。

4、在漢文帝時(shí)，已下令將正月十五定為元宵節(jié)。

5、漢武帝時(shí)，“太一神”的祭祀活動(dòng)定在正月十五。

6、（太一：主宰宇宙一切之神）。

7、司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時(shí)，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。

8、另有一說是元宵燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說”；正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。

9、主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節(jié)要燃燈。

10、元宵節(jié)的節(jié)期與節(jié)俗活動(dòng)，是隨歷史的發(fā)展而延長(zhǎng)、擴(kuò)展的。

11、就節(jié)期長(zhǎng)短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長(zhǎng)達(dá)五天，明代更是自初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。

12、與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭?，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。

13、特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節(jié)期間娛樂活動(dòng)的高潮。

14、至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內(nèi)容，只是節(jié)期縮短為四到五天。

15、關(guān)于元宵節(jié)的來歷，民間還有幾種有趣的傳說：1關(guān)于燈的傳說傳說在很久以前，兇禽猛獸很多，四處傷害人和牲畜，人們就組織起來去打它們，有一只神鳥困為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。

16、天帝知道后十分震怒，立即傳旨，下令讓天兵于正月十五日到人間放火，把人間的人畜財(cái)產(chǎn)通通燒死。

17、天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受難，就冒著生命的危險(xiǎn)，偷偷駕著祥云來到人間，把這個(gè)消息告訴了人們。

18、眾人聽說了這個(gè)消息，有如頭上響了一個(gè)焦雷。

19、嚇得不知如何是好，過了好久，才有個(gè)老人家想出個(gè)法子，他說：「在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家里張燈結(jié)彩、點(diǎn)響爆竹、燃放煙火。

20、這樣一來，天帝就會(huì)以為人們都被燒死了」。

21、大家聽了都點(diǎn)頭稱是，便分頭準(zhǔn)備去了。

22、到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發(fā)覺人間一片紅光，響聲震天，連續(xù)三個(gè)夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰，以中大快。

23、人們就這樣保住了自己的生命及財(cái)產(chǎn)。

24、為了紀(jì)念這次成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來紀(jì)念這個(gè)日子。

25、2漢文帝時(shí)為紀(jì)念“平呂”而設(shè)另一個(gè)傳說是元宵節(jié)是漢文帝時(shí)為紀(jì)念“平呂”而設(shè)。

26、漢高祖劉邦死后，呂后之子劉盈登基為漢惠帝。

27、惠帝生性懦弱，優(yōu)柔寡斷，大權(quán)漸漸落再呂后手中．漢惠帝病死后呂后獨(dú)攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言．呂后病死后，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。

28、于是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。

29、此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨后與開國(guó)老臣周勃，陳平取得聯(lián)系，設(shè)計(jì)解除了呂祿，“諸呂之亂”終于被徹底平定．平亂之后，眾臣擁立劉邦的第二個(gè)兒子劉恒登基，稱漢文帝．文帝深感太平盛世來之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂日，京城里家家張燈結(jié)彩，以示慶祝。

30、從此，正月十五便成了一個(gè)普天同慶的民間節(jié)日——“鬧元宵”。

31、3東方朔與元宵姑娘這一則傳說與吃元宵的習(xí)俗有關(guān)：相傳漢武帝有個(gè)寵臣名叫東方朔，他善良又風(fēng)趣。

32、有一天冬天，下了幾天大雪，東方朔就到御花園去給武帝折梅花。

33、剛進(jìn)園門，就發(fā)現(xiàn)有個(gè)宮女淚流滿面準(zhǔn)備投井。

34、東方朔慌忙上前搭救，并問明她要自殺的原因。

35、原來，這個(gè)宮女名叫元宵，家里還有雙親及一個(gè)妹妹。

36、自從她進(jìn)宮以后，就再也無緣和家人見面。

37、每年到了臘盡春來的時(shí)節(jié)，就比平常更加的思念家人。

38、覺得不能在雙親跟前盡孝，不如一死了之。

39、東方朔聽了她的遭遇，深感同情，就向她保證，一定設(shè)法讓她和家人團(tuán)聚。

40、一天，東方朔出宮在長(zhǎng)安街上擺了一個(gè)占卜攤。

41、不少人都爭(zhēng)著向他占卜求卦。

42、不料，每個(gè)人所占所求，都是“正月十六火焚身”的簽語。

43、一時(shí)之間，長(zhǎng)安里起了很大恐慌。

44、人們紛紛求問解災(zāi)的辦法。

45、東方朔就說：“正月十三日傍晚，火神君會(huì)派一位赤衣神女下凡查訪，她就是奉旨燒長(zhǎng)安的使者，我把抄錄的偈語給你們，可讓當(dāng)今天子想想辦法。

46、”說完，便扔下一張紅帖，揚(yáng)長(zhǎng)而去。

47、老百姓拿起紅帖，趕緊送到皇宮去稟報(bào)皇上。

48、漢武帝接過來一看，只見上面寫著：“長(zhǎng)安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜”，他心中大驚，連忙請(qǐng)來了足智多謀的東方朔。

49、東方朔假意的想了一想，就說：“聽說火神君最愛吃湯圓，宮中的元宵不是經(jīng)常給你做湯圓嗎？十五晚上可讓元宵做好湯圓。

50、萬歲焚香上供，傳令京都家家都做湯圓，一齊敬奉火神君。

51、再傳諭臣民一起在十五晚上掛燈，滿城點(diǎn)鞭炮、放煙火，好像滿城大火，這樣就可以瞞過玉帝了。

52、此外，通知城外百姓，十五晚上進(jìn)城觀燈，雜在人群中消災(zāi)解難”。

53、武帝聽后，十分高興，就傳旨照東方朔的辦法去做。

54、到了正月十五日長(zhǎng)安城里張燈結(jié)彩，游人熙來攘往，熱鬧非常。

55、宮女元宵的父母也帶著妹妹進(jìn)城觀燈。

56、當(dāng)他們看到寫有“元宵”字樣的大宮燈時(shí)，驚喜的高喊：“元宵！元宵！”，元宵聽到喊聲，終于和家里的親人團(tuán)聚了。

57、如此熱鬧了一夜，長(zhǎng)安城果然平安無事。

58、漢武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做湯圓供火神君，正月十五照樣全城掛燈放煙火。

59、因?yàn)樵龅臏珗A最好，人們就把湯圓叫元宵，這天叫做元宵節(jié)。

60、話燈聯(lián)元宵張燈是我國(guó)人民的傳統(tǒng)習(xí)俗。

61、古往今來，不僅有大量膾炙人口的元宵詠燈詩(shī)，而且也留下了無數(shù)情趣盎然的元宵吟燈聯(lián)。

62、北宋時(shí)，有個(gè)叫賈似道的人鎮(zhèn)守淮陰（今揚(yáng)州）時(shí)，有一年上元燈節(jié)張燈，門客中有人摘唐詩(shī)詩(shī)句作門燈聯(lián)牶“天下三分明月夜，揚(yáng)州十里小紅樓。

63、”據(jù)說，此聯(lián)為我國(guó)最早的燈聯(lián)。

64、此后歷代都有人爭(zhēng)相效仿，在大門或顯眼的柱子鑲掛壁燈聯(lián)、門燈聯(lián)，不僅為元宵佳節(jié)增添了節(jié)日情趣，也為賞燈的人們?cè)黾恿诵蕾p的內(nèi)容。

65、被稱為“父子雙學(xué)士，老小二宰相”的清代安徽桐城人張英、張廷玉，皆能詩(shī)善對(duì)。

66、有一年元宵佳節(jié)，張府照例張燈掛彩，燃放鞭炮。

67、老宰相出聯(lián)試子牶“高燒紅燭映長(zhǎng)天，亮，光鋪滿地。

68、”小廷玉思索時(shí)聽到門外一聲花炮響，頓時(shí)領(lǐng)悟，對(duì)曰牶“低點(diǎn)花炮震大地，響，氣吐沖天。

69、”對(duì)仗工整，天衣無縫，堪稱妙對(duì)。

70、最為人津津樂道的恐怕是北宋王安石妙聯(lián)為媒的故事了。

71、王安石20歲時(shí)赴京趕考，元宵節(jié)路過某地，邊走邊賞燈，見戶人家高懸走馬燈，燈下懸一上聯(lián)，征對(duì)招親。

72、聯(lián)曰牶“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步。

73、”王安石見了，一時(shí)對(duì)答不出，便默記心中。

74、到了京城，主考官以隨風(fēng)飄動(dòng)的飛虎旗出對(duì)牶“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身。

75、”王安石即以招親聯(lián)應(yīng)對(duì)出，被取為進(jìn)士。

76、歸鄉(xiāng)路過那戶人家，聞知指親聯(lián)仍無人對(duì)出，便以主考官的出聯(lián)回對(duì)，被招為快婿。

77、一副巧合對(duì)聯(lián)，竟成就了王安石兩大喜事。

78、傳說明成祖朱棣于某年元宵節(jié)微服出游，遇一秀才，談得頗投機(jī)。

79、朱棣出上聯(lián)試他才情，聯(lián)云：“燈明月明，燈月長(zhǎng)明，大明一統(tǒng)。

80、”那秀才立即對(duì)出下聯(lián)牶“君樂民樂，君民同樂，永樂萬年。

81、”“永樂”是明成祖年號(hào)，朱棣大喜，遂賜他為狀元。

82、傳說，有一年元宵節(jié)，乾隆皇帝帶著一群文武大臣，興致勃勃前去觀看燈會(huì)。

83、左看各種燈籠五顏六色，美不勝收；右瞧各種燈籠別致風(fēng)趣，耐人尋味。

84、看到高興時(shí)，乾隆皇帝陪他的大臣們也出了一謎聯(lián)，讓大家猜一猜。

85、隨同的學(xué)士紀(jì)曉嵐稍思片刻，就揮筆在宮燈上寫了一副對(duì)聯(lián)黑不是，白不是，紅黃更不是。

86、和狐狼貓狗仿佛，既非家畜，又非野獸。

87、詩(shī)不是，詞不是，論語也不是。

88、對(duì)東西南北模糊，雖為短品，也是妙文。

89、乾隆皇帝看了冥思苦想，文武大臣一個(gè)個(gè)抓耳撓腮，怎么也猜不出來，最后還是紀(jì)曉嵐自己揭了謎底：猜謎。

90、賞燈詩(shī)“一曲笙歌春如海，千門燈火夜似晝”。

91、歷代文人墨客贊美元宵花燈的詩(shī)句數(shù)不勝數(shù)，如今讀來仍趣味無窮。

92、唐代時(shí)，元宵放燈已發(fā)展成為盛況空前的燈市。

93、京城“作燈輪高二十丈，衣以錦綺，飾以金銀，燃五萬盞燈，簇之為花樹”。

94、唐代詩(shī)人蘇味道的《正月十五夜》詩(shī)云牶“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。

95、暗塵隨馬去，明月逐人來。

96、”描繪了燈月交輝，游人如織，熱鬧非凡的場(chǎng)景。

97、唐代詩(shī)人張悅也曾用詩(shī)贊道牶“花萼樓門雨露新，長(zhǎng)安城市太平人。

98、龍銜火樹千燈焰，雞踏蓮花萬歲春。

99、”把元宵節(jié)賞燈的情景描述得淋漓盡致。

100、李商隱則用“月色燈光滿帝城，香車寶輦溢通衢”的詩(shī)句，描繪了當(dāng)時(shí)觀燈規(guī)模之宏大。

101、值得稱道的，還應(yīng)首推唐代詩(shī)人崔液的《上元夜》牶”玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹明開；誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。

102、”這里雖沒有正面描寫元宵盛況，卻蘊(yùn)含著十分歡樂愉悅熱烈熙攘的場(chǎng)景。

103、宋代的元宵夜更是盛況空前，燈市更為壯觀。

104、蘇東坡有詩(shī)云牶“燈火家家有，笙歌處處樓。

105、”范成大也有詩(shī)寫道牶“吳臺(tái)今古繁華地，偏愛元宵影燈戲。

106、”詩(shī)中的“影燈”即是“走馬燈”。

107、大詞人辛棄疾曾有一闕千古傳誦的頌元宵盛況之詞牶“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，花如雨。

108、寶馬雕車香滿路。

109、風(fēng)簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。

110、明代更加鋪張，將元宵放燈從三夜改為十夜。

111、唐伯虎曾賦詩(shī)盛贊元宵節(jié)，把人們帶進(jìn)迷人的元宵之夜。

112、詩(shī)曰牶“有燈無月不誤人，有月無燈不算春。

113、春到人間人似玉，燈燒月下月似銀。

114、滿街珠翠游春女，沸地笙歌賽社神。

115、不展芳樽開口笑，如何消得此良辰。

116、”清代元宵熱鬧的場(chǎng)面除各種花燈外，還有舞火把、火球、火雨等。

117、阮元有羊城燈市詩(shī)云：“海螯云鳳巧玲瓏，歸德門明列彩屏，市火蠻賓余物力，長(zhǎng)年羊德復(fù)仙靈。

118、月能徹夜春光滿，人似探花馬未停；是說瀛洲雙客到，書窗更有萬燈青。

119、”清代詩(shī)人姚元之寫的《詠元宵節(jié)》詩(shī)牶“花間蜂蝶趁喜狂，寶馬香車夜正長(zhǎng)。

120、十二樓前燈似火，四平街外月如霜。

121、”更是生動(dòng)、精彩別致。

122、充滿詩(shī)情和浪漫色彩的元宵節(jié)，往往與愛情連在一起。

123、歷代詩(shī)詞中，就有不少詩(shī)篇借元宵抒發(fā)愛慕之情。

124、北宋歐陽修詞“今年元夜時(shí)，月與燈依舊；不見去年人，淚滿春衫袖。

125、”抒寫了對(duì)情人的思念之苦。

126、食俗元宵佳節(jié)除了觀燈游藝之外，食俗也令人十分神往。

127、油錘元宵節(jié)的食品出現(xiàn)于唐宋時(shí)的有油錘，宋代《歲時(shí)雜記》中說：“上元節(jié)食焦錘最盛且久。

128、”說明油錘為宋代的汴中（今河南開封）元宵節(jié)的節(jié)日食品。

129、油錘是一種什么樣的食品呢？據(jù)宋代的《太平廣記》記載：油熱后從銀盒中取出錘子餡。

130、用物在和好的軟面中團(tuán)之。

131、將團(tuán)得錘子放到鍋中煮熟。

132、用銀策撈出，放到新打的井水中浸透。

133、再將油錘子投入油鍋中，炸三五沸取出。

134、吃起來“其味脆美，不可言狀”。

135、原來唐宋時(shí)的油錘就是后世所言的炸元宵，此記載可作今日研制“仿唐菜”時(shí)參考。

136、油錘經(jīng)過一千多年的發(fā)展，其制法與品種已頗具地方特色，僅廣東一省，便有番屬的“通心煎堆”、東莞的“碌堆”、九江的“煎堆”等等，真可謂唐宋食風(fēng)今猶在。

137、元宵又名湯圓、說團(tuán)、圓子等。

138、元宵節(jié)吃湯圓，最早見南宋詩(shī)人宋必大的《平園續(xù)稿》，書中有“元宵煮食浮闊子，前輩似未曾賦此”的記載。

139、宋時(shí)的浮圈子，亦名湯團(tuán)。

140、到南宋，僅臨安的上元節(jié)食品，便有乳糖圓子、山藥圓子、珍珠圓子、澄沙圓子、金桔水團(tuán)、澄粉水團(tuán)和湯圓等。

141、那么，這類似米粉為料的“圓子”為什么能成為上元的應(yīng)節(jié)食品呢？原來，元宵節(jié)必吃元宵，以取“團(tuán)團(tuán)如月”的吉祥意思。

142、至明代，元宵作為上元節(jié)的食品在北京已很常見。

143、其制法是糯米細(xì)面，內(nèi)用核桃仁、白糖、玫瑰為餡，灑水滾成，如核桃大，即東南所稱湯圓也。

144、清代時(shí)，御膳房所制的宮廷風(fēng)味“八寶元宵”。

145、早在康熙年間即為朝野所傳聞。

146、名劇《桃花扇》的作者孔尚任對(duì)八寶元宵曾有這樣的詩(shī)句牶“紫云茶社斟甘露，八寶元宵效內(nèi)做。

147、”元宵發(fā)展到今天，已形成地區(qū)有別，風(fēng)味各異，豐富多彩的特點(diǎn)。

148、面燈也叫由面盞，是用面粉做的燈盞，多流行于北方地區(qū)。

149、面燈的形式多種多樣，有的做燈盞十二斗（閏年十三只），盞內(nèi)放食油點(diǎn)燃，或?qū)⒚鏌舴佩佒姓?，視燈盞滅后盞內(nèi)余油的多寡或蒸熟后盞中留水的多少以卜來年十二個(gè)月份的水、旱情況，這在科學(xué)不發(fā)達(dá)的年代，其做法是可以理解的。

150、如清乾隆年間陜西《錐南縣志》載牶“正月十五，以蕎麥面蒸盞燃燈，按十二月，以卜雨降。

151、”表達(dá)了人們祈求風(fēng)調(diào)雨順的愿望。

152、面燈在正月十六落燈之日煮或蒸而食之。

153、清咸豐年間，山西《澄城縣志》載牶“正月十五日蒸蕎麥面為燈盞，注油燃燈，次早食之。

154、”目前農(nóng)村仍有此俗。

155、面條為元宵燈節(jié)落燈這天晚餐的食品。

156、古有“上燈元宵，落燈面，吃了以后望明年”民諺。

157、這一食俗多流行于長(zhǎng)江以北地區(qū)。

158、《儀徽歲時(shí)記》載：“（正月）十八落燈，人家啖面，俗謂‘上燈圓子落燈面’，各家自為宴志慶。

159、”落燈時(shí)吃面條寓意喜慶綿綿不斷之意。

160、粘糕又名年糕。

161、元宵節(jié)除元宵、面條外，還有吃粘糕的。

162、唐代名醫(yī)孫思邈的《備急千金要方·食治》載牶“自梁米，昧甘、微寒、無毒、除熱、益氣。

163、”唐代之后，元代也有元宵節(jié)食糕的記載。

164、糟羹浙江臺(tái)州一帶每年正月十四看過花燈之后食糟羹，用肉絲、冬筍絲、香菇、木耳、鮮蜻、豆干、油泡、川豆板、菠菜等炒熟，再加入少許來米粉，煮成帶咸味的糊狀食品。

165、正月十五喝的糟羹為甜的，用番薯粉或藕粉配上蓮子、甜棗、桂圓等做成。

166、此外，浙江浦江一帶吃饅頭、麥餅。

167、饅頭為發(fā)面，麥餅為圓形，取“發(fā)子發(fā)孫大團(tuán)圓”之意。

168、吃元宵正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在我國(guó)也由來已久。

169、宋代，民間即流行一種元宵節(jié)吃的新奇食品。

170、這種食品，最早叫“浮元子”后稱“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。

171、元宵即"湯圓"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風(fēng)味各異。

172、可湯煮、油炸、蒸食，有團(tuán)圓美滿之意。

173、陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中"滾"成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團(tuán)團(tuán)圓圓。

174、觀燈漢明帝永平年間（公元58--75），因明帝提倡佛法,適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國(guó)每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。

175、漢明帝為了弘揚(yáng)佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院"燃燈表佛"。

176、此后，元宵放燈的習(xí)俗就由原來只在宮廷中舉行而流傳到民間。

177、即每到正月十五，無論士族還是庶民都要掛燈，城鄉(xiāng)通宵燈火輝煌。

178、元宵放燈的習(xí)俗，在唐代發(fā)展成為盛況空前的燈市，當(dāng)時(shí)的京城長(zhǎng)安已是擁有百萬人口的世界最大都市，社會(huì)富庶。

179、在皇帝的親自倡導(dǎo)下，元宵燈節(jié)辦得越來越豪華。

180、中唐以后，已發(fā)展成為全民性的狂歡節(jié)。

181、唐玄宗（公元685--762）時(shí)的開元盛世，長(zhǎng)安的燈市規(guī)模很大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達(dá)20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。

182、宋代，元宵燈會(huì)無論在規(guī)模和燈飾的奇幻精美都勝過唐代，而且活動(dòng)更為民間化，民族特色更強(qiáng)。

183、以后歷代的元宵燈會(huì)不斷發(fā)展，燈節(jié)的時(shí)間也越來越長(zhǎng)，。

184、唐代的燈會(huì)是"上元前后各一日"，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延長(zhǎng)到由初八到十八整整十天。

185、到了清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會(huì)，民間的燈會(huì)卻仍然壯觀。

186、日期縮短為五天，一直延續(xù)到今天。

187、燈在民間具有光明與添丁的涵義，點(diǎn)燃燈火有照亮前程之意，且臺(tái)語燈與丁諧音代表生男孩，因此往昔元宵節(jié)婦女都會(huì)刻意在燈下游走，希望“鉆燈腳生卵葩”（就是鉆到燈下游走，好生男孩）。

188、舞獅舞獅子，是我國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節(jié)或集會(huì)慶典，民間都以獅舞前來助興。

189、這一習(xí)俗起源于三國(guó)時(shí)期，南北朝時(shí)開始流行，至今已有一千多年的歷史。

190、據(jù)傳說，它最早是從西域傳入的，獅子是文殊菩薩的坐騎，隨著佛教傳入中國(guó)，舞獅子的活動(dòng)也輸入中國(guó)。

191、獅子是漢武帝派張騫出使西域后，和孔雀等一同帶回的貢品。

192、而獅舞的技藝卻是引自西涼的“假面戲”，也有人認(rèn)為獅舞是五世紀(jì)時(shí)產(chǎn)生于軍隊(duì)，后來傳入民間的。

193、兩種說法都各有依據(jù)，今天已很難判斷其是非。

194、不過，唐代時(shí)獅舞已成為盛行于宮廷、軍旅、民間的一項(xiàng)活動(dòng)。

195、唐段安節(jié)《樂府雜尋》中說：“戲有五方獅子，高丈余，各衣五色，每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫衣，執(zhí)紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂曲。

196、”詩(shī)人白居易《西涼伎》詩(shī)中對(duì)此有生動(dòng)的描繪：“西涼伎，西涼伎，假面胡人假獅子。

197、刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。

198、奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來萬里。

199、”詩(shī)中描述的是當(dāng)時(shí)舞獅的情景。

200、在一千多年的發(fā)展過程中，獅舞形成了南北兩種表演風(fēng)格。

201、北派獅舞以表演“武獅”為主，即魏武帝欽定的北魏“瑞獅”。

202、小獅一人舞，大獅由雙人舞，一人站立舞獅頭，一人彎腰舞獅身和獅尾。

203、舞獅人全身披包獅被，下穿和獅身相同毛色的綠獅褲和金爪蹄靴，人們無法辨認(rèn)舞獅人的形體，它的外形和真獅極為相似。

204、引獅人以古代武士裝扮，手握旋轉(zhuǎn)繡球，配以京鑼、鼓鈸、逗引瑞獅。

205、獅子在“獅子郎”的引導(dǎo)下，表演騰翻、撲跌、跳躍、登高、朝拜等技巧，并有走梅花樁、竄桌子、踩滾球等高難度動(dòng)作。

206、南派獅舞以表演“文獅”為主，表演時(shí)講究表情，有搔癢、抖毛、舔毛等動(dòng)作，惟妙惟肖，逗人喜愛，也有難度較大的吐球等技巧。

207、南獅以廣東為中心，并風(fēng)行于港澳，東南亞僑鄉(xiāng)。

208、南獅雖也是雙人舞，但舞獅人下穿燈籠褲，上面僅僅披著一塊彩色的獅被而舞。

209、和北獅不同的是“獅子郎”頭戴大頭佛面具，身穿長(zhǎng)袍，腰束彩帶，手握葵扇而逗引獅子，以此舞出各種優(yōu)美的招式，動(dòng)作滑稽風(fēng)趣。

210、南獅流派眾多，有清遠(yuǎn)、英德的“雞公獅”，廣州、佛山的“大頭獅”，高鶴、中山的“鴨嘴獅”，東莞的“麒麟獅”等。

211、南獅除外形不同外，尚有性格不同。

212、白須獅舞法幅度不寬、花色品種不多，但沉著剛健，威嚴(yán)有力，民間稱為“劉備獅”。

213、黑須紅面獅，人稱“關(guān)公獅”，舞姿勇猛而雄偉，氣概非凡。

214、灰白胡須獅，動(dòng)作粗獷好戰(zhàn)，俗稱“張飛獅”。

215、獅子為百獸之尊，形象雄偉俊武，給人以威嚴(yán)、勇猛之感。

216、古人將它當(dāng)作勇敢和力量的象征，認(rèn)為它能驅(qū)邪鎮(zhèn)妖、保佑人畜平安。

217、所以人們逐漸形成了在元宵節(jié)時(shí)及其他重大活動(dòng)里舞獅子的習(xí)俗，以祈望生活吉祥如意，事事平安。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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