什么是語言藝術(shù)特長(zhǎng)生（什么是語言藝術(shù)）

關(guān)于什么是語言藝術(shù)特長(zhǎng)生，什么是語言藝術(shù)這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、語言藝術(shù)的特點(diǎn) 文學(xué)是語言的藝術(shù)，它以語言文字為藝術(shù)媒介;文學(xué)活動(dòng)和文學(xué)作品與語言文字的特征有著密切的關(guān)系。

2、語言是人類思維和表達(dá)思想的工具，也是人類社會(huì)最基本的信息載體。

3、語言是以語音為物質(zhì)外殼、以語詞為建筑材料、以語法為結(jié)構(gòu)規(guī)律而構(gòu)成的符號(hào)體系。

4、語言具有符號(hào)性、概括性、心靈性和表達(dá)的靈活性等多方面特點(diǎn)。

5、語言的上述特點(diǎn)，決定了文學(xué)作為語言藝術(shù)的多種特性。

6、 形象感知的間接性 所謂形象感知的間接性，是指作為語言的藝術(shù)，文學(xué)作品中的形象不具有直接的現(xiàn)實(shí)性，它只能通過接受者的想象和聯(lián)想才有可能間接地被感知。

7、換言之，讀者只有了解了某種語言文字的意義，在自己生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過藝術(shù)的想象和思索，才能再現(xiàn)作品中的藝術(shù)形象，理解形象蘊(yùn)涵的思想義。

8、(文學(xué)語言→讀者想象→文學(xué)形象) 歌德說:“造型藝術(shù)對(duì)眼睛提出形象，詩對(duì)想象力提出形象。

9、” 2)文學(xué)形象間接性的原因 文學(xué)形象的間接性與語言文字的抽象性、符號(hào)性密切相關(guān)。

10、文學(xué)作品是用“文字”，即“語言的替代性符號(hào)”來描繪形象的。

11、語言符號(hào)雖然也有聲音或書面的載體，能為人們的知覺所把握，但不能直接再現(xiàn)事物本身的形象，直接作用于讀者的視覺或聽覺。

12、讀者必須懂得符號(hào)的意義，具有一定的理解能力(特別是外語文學(xué))，通過對(duì)文字的閱讀，語義的理解，根據(jù)語言符號(hào)的提示與刺激，產(chǎn)生想象和聯(lián)想，喚起以往類似的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，才能感受到作品中的形象。

13、以此言之，讀者至少要具備三個(gè)基本條件:(1)懂得并熟練掌握、理解該作品所用的語言;(2)要有豐富的想象力;(3)要有豐富的生活閱歷、經(jīng)驗(yàn)和感受。

14、因此，文學(xué)形象缺乏直觀性，是非物質(zhì)的，是一種必須訴諸想象才能被感知和領(lǐng)悟的間接性形象。

15、 薩特說:“小說給人的不是物，而是物的符號(hào)。

16、光憑這些符號(hào)，即指示虛空的文字，怎么能建立一個(gè)站得住腳的世界呢?”(《論文學(xué)》18頁)……召喚讀者自由想象。

17、 3)文學(xué)感知的短處和長(zhǎng)處 短處:閱讀的語言障礙和形象的模糊性、不確定性(尤其是外來文學(xué));缺乏形象的鮮明性，沒有感官刺激，弱化了文學(xué)的美感效果(尤其和造型藝術(shù)相比) 長(zhǎng)處:語言文字語義內(nèi)涵具有豐富性，文學(xué)形象具有不穩(wěn)定性，這些為讀者提供了欣賞的再創(chuàng)造的廣闊的心理空間，提供了審美想象的天地。

18、(文學(xué)名著改編成影視以后，可以看出這一點(diǎn)。

19、) 以辯證的眼光來看，短處和長(zhǎng)處在一定的條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的，從一個(gè)角度看是 不足，從另一個(gè)角度看，說不定就是優(yōu)長(zhǎng)。

20、語言文字作為一種人為符號(hào)，一方面它具有抽象符號(hào)性，但另一方面，作為人的創(chuàng)造物，它又帶有某一語種的文化傳統(tǒng):每一種在歷史過程中形成的語言，都充滿著歷史上的事件、記憶和聯(lián)想，因此，在語言文字抽象的符號(hào)形式中又包蘊(yùn)著豐富的語義內(nèi)涵，這就使我們欣賞者能從更多的側(cè)面來揭示形象的豐富內(nèi)容，從而為欣賞者的聯(lián)想、想象和再創(chuàng)造提供了廣闊的心理空間;同時(shí)，文學(xué)形象的間接性和未定型性，也允許讀者根據(jù)作品的描繪來感受形象，并根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)其形象作自由、合理的想象，這一方面進(jìn)一步豐富、充實(shí)了作品中的形象，另一方面也充分調(diào)動(dòng)起讀者再創(chuàng)造的積極性，融入了讀者自己的個(gè)性色彩，使之獲得一種更高的審美愉悅。

21、 2、 反映生活的廣闊性和動(dòng)態(tài)性(這是作品客觀內(nèi)容的特點(diǎn)，是就創(chuàng)作而言的) 所謂反映現(xiàn)實(shí)的廣闊性和動(dòng)態(tài)性，是指語言具有表現(xiàn)的靈活性的特點(diǎn)，它對(duì)社會(huì)人生的反映很少受時(shí)空的限制，因此文學(xué)作品具有反映生活的廣闊性和動(dòng)態(tài)性的特點(diǎn)。

22、(參看萊辛《拉奧孔》) 廣闊性是從空間角度講的;動(dòng)態(tài)性是從時(shí)間角度講的。

23、 2)廣闊性和動(dòng)態(tài)性的表現(xiàn): 其一，故事情節(jié)在長(zhǎng)時(shí)段中的發(fā)展變化過程(不受時(shí)間限制) 同造型藝術(shù)相比，語言藝術(shù)受時(shí)間的限制較小。

24、它能夠自由地表現(xiàn)一切在時(shí)間中先后承續(xù)的動(dòng)態(tài)的事物，無論是人物情感的流動(dòng)變化歷程，還是人物性格、故事情節(jié)的發(fā)展演變過程，如果有需要，都能在語言藝術(shù)作品中(抒情作品或敘事作品)得到具體、生動(dòng)、細(xì)致的表現(xiàn)。

25、如《水滸傳》。

26、 其二，活動(dòng)空間的自由轉(zhuǎn)換和多樣變化(不受空間限制) 文學(xué)在描寫空間事物方面，能迅速地轉(zhuǎn)換視角和空間，可以靈活多變地描寫從不同視角觀察到的不同空間。

27、如王維《終南山》視點(diǎn)的變化:遠(yuǎn)眺、近察、正視、回望、仰視、俯瞰。

28、詩中的空間也在不斷變化:山上、山下、山中、山外。

29、 其三，空間景物的自由組合和情感的起伏變化。

30、(全方位展示) 如《長(zhǎng)恨歌》。

31、 說文學(xué)反映生活具有廣闊性和動(dòng)態(tài)性，是相對(duì)于其他藝術(shù)形式而言的。

32、實(shí)際上，時(shí)空是無限的，而任何一個(gè)時(shí)代的作家的認(rèn)識(shí)能力總是有限的，因此，文學(xué)藝術(shù)并不能完全突破時(shí)空界限。

33、 3)語言藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)廣闊性的原因: 語詞具有自由而多方面的表現(xiàn)力。

34、 高爾基:語言的表現(xiàn)力。

35、“不是蜜，可抓一切東西”。

36、 俄羅斯謎語:“不是蜜，卻可以粘住一切東西。

37、”“在我們這個(gè)世界上，沒有一種事物是沒有名字、不能用語言來表達(dá)的。

38、” 3、 表現(xiàn)情思的深邃性(這是作品主觀內(nèi)容的特點(diǎn)) 所謂表現(xiàn)情思的深邃性，是說“語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)”，同人的思維活動(dòng)有著極為密 切的關(guān)系;因而語言藝術(shù)能夠深刻、細(xì)膩地表現(xiàn)人物的情感世界和心理活動(dòng)，表現(xiàn)作家的情感評(píng)價(jià)和人生思考，從而獲得超越其他藝術(shù)的心靈深度和哲理深度。

39、 朗吉弩斯:“用語言表達(dá)的思想和表達(dá)思想的語言，總是密切相關(guān)的。

40、” 黑格爾:“詩藝術(shù)是心靈的普遍藝術(shù)”，“最富于心靈性的表現(xiàn)。

41、”(《美學(xué)》卷一112頁) 2)文學(xué)作品表現(xiàn)心靈世界和哲理情思的方式: 其一，敘事作品 a.人物之間的對(duì)話，人物的獨(dú)白。

42、 b.敘事人直接的評(píng)述、議論、抒情。

43、 其二，抒情作品 a.詩篇中的哲理性詩句。

44、如:“讀書破萬卷，下筆如有神。

45、” b.哲理詩--文學(xué)藝術(shù)中的獨(dú)特門類。

46、如: 涇 溪 吳興雜詩 杜荀鶴 阮元 涇溪石險(xiǎn)人競(jìng)慎， 交流四水抱城斜， 終歲不聞傾覆人。

47、 散作千溪遍萬家。

48、 卻是平流無石處， 深處種菱淺種稻， 時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。

49、 不深不淺種荷花。

50、 3)表現(xiàn)情思深邃性的原因 文學(xué)的思想性根源于語言的思維性。

51、 語言是人類因表情達(dá)意的需要而創(chuàng)造的，用來反映客觀現(xiàn)實(shí)，交流思想感情的符號(hào)系 統(tǒng)，它是思維的工具，是“思想的直接現(xiàn)實(shí)”(《馬恩全集》3卷P525)。

52、語言和思維之間具有同一性，即二者是形影不離、同步運(yùn)動(dòng)的。

53、人的思維飛翔到哪里，語言也緊緊跟隨到哪里。

54、因此，用語言作為媒介手段的文學(xué)，它不但在反映生活的廣闊性、動(dòng)態(tài)性方面，有著其他藝術(shù)不可比擬的自由，而且還能生動(dòng)、明確地表現(xiàn)思想:它既可以深入到人物的內(nèi)心世界，揭示心理活動(dòng)的微妙變化;也可以表現(xiàn)人類深層的無意識(shí)流動(dòng)。

55、不過，需要指出的是，人們?cè)谟谜Z言將思維的結(jié)果表達(dá)出來時(shí)，常常會(huì)出現(xiàn)“言不盡意””辭不達(dá)意”的現(xiàn)象。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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