莊子徐無鬼翻譯及原文（莊子徐無鬼）

關(guān)于莊子徐無鬼翻譯及原文，莊子徐無鬼這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、翻譯：黃帝到具茨山去拜見大隗，方明駕馭馬車，昌宇做陪乘，張若、謵朋在馬前導引，昆閽、滑稽在車后跟隨；來到襄城的曠野，七位圣人都迷失了方向，而且沒有什么人可以問路。

2、正巧遇上一位牧馬的少年，便向牧馬少年問路，說：“你知道具茨山嗎？”少年回答：“是的。

3、”又問：“你知道大隗居住在什么地方嗎？”少年回答：“是的。

4、”黃帝說：“真是奇怪啊，這位少年！不僅知道具茨山，而且知道大隗居住的地方。

5、請問怎樣治理天下。

6、”少年說：“治理天下，也就像牧馬一樣罷了，又何須多事呢！我幼小時獨自在天地四方內(nèi)游玩，碰巧生了頭眼眩暈的病。

7、有位長者教導我說：‘你還是乘坐太陽車去襄城的曠野里游玩。

8、’如今我的病已經(jīng)有了好轉(zhuǎn)，我又將到天地四方之外去游玩。

9、至于治理天下恐怕也就像牧馬一樣罷了，我又何須去多事?。　秉S帝說：“治理天下，固然不是你操心的事。

10、雖然如此，我還是要向你請教怎樣治理天下。

11、”少年聽了拒絕回答。

12、黃帝又問。

13、少年說：“治理天下，跟牧馬哪里有什么不同呢！也就是去除過分、任其自然罷了！”黃帝聽了叩頭至地行了大禮，稱他為天師而離去。

14、才智聰穎的人沒有思慮上的變易與轉(zhuǎn)換便不會感到快樂，善于辯論的人沒有談說的話題與機會就不會感到快樂，喜于明察的人沒有對別人的冒犯與責問就不會感到快樂，這都是因為受到了外物的拘限與束縛。

15、原文：黃帝將見大隗乎具茨之山，方明為御，昌寓驂乘，張若、囗（左“言”右“習”）朋前馬，昆閽、滑稽后車。

16、至于襄城之野，七圣皆迷，無所問涂。

17、適遇牧馬童子，問涂焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。

18、”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。

19、”黃帝曰：“異哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。

20、請問為天下。

21、”小童曰：“夫為天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之內(nèi)，予適有瞀病。

22、有長者教予曰：‘若乘日之車而游于襄城之野。

23、’今予病少痊，予又且復游于六合之外。

24、夫為天下亦若此而已。

25、予又奚事焉！”黃帝曰：“夫為天下者，則誠非吾子之事，雖然，請問為天下。

26、”小童辭。

27、黃帝又問。

28、小童曰：“夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉！亦去其害馬者而已矣！”黃帝再拜稽首，稱天師而退。

29、擴展資料：“徐無鬼”是開篇的人名，以人名作為篇名。

30、全篇大體可分為十四個部分。

31、第一部分至“莫以真人之言謦吾君之側(cè)乎”，寫徐無鬼拜見魏武侯，用相馬之術(shù)引發(fā)魏武侯的喜悅，借此譏諷詩、書、禮、樂的無用。

32、第二部分至“君將惡乎用夫偃兵哉”，繼續(xù)寫徐無鬼跟魏武侯的對話，指出當世國君的作法實質(zhì)上是在害民，只有“應天地之情”，才真正是“社稷之?！薄?/p>

33、第三部分至“稱天師而退”，寫黃帝出游于襄城之野，特向牧馬小童問路，喻指為政者的迷亂。

34、第四部分至“終身不反悲夫”，批評事事“皆囿于物”的人。

35、第五部分至“未始離于岑而足以造于怨也”，寫莊子和惠子的對話，指出天下并沒有共同認可的是非標準，從而批評了各家“各是其所是”的態(tài)度。

36、第六部分至“吾無與言之矣”，寫莊子對惠子的懷念。

37、第七部分至“則隰朋可”，寫管仲和桓公的對話，借推薦隰朋闡述無為而治的主張。

38、第八部分告誡人們不應有所自恃。

39、第九部分至“其后而日遠矣”，寫南伯子綦對世人迷誤的哀嘆。

40、第十部分至“大人之誠”，提出“無求，無失，無棄”和“不以物易己”的觀點，強調(diào)不用言語、返歸無為的功效。

41、第十一部分至“然身食肉而終”，表述子綦游于天地不跟外物相違逆的生活旨趣。

42、第十二部分至“夫唯外乎賢者知之矣”，批判唐堯，指斥仁義是貪婪者的工具。

43、第十三部分至“于羊棄意”，批判三種不同的心態(tài)，提倡“無所甚親”、“無所甚疏”的態(tài)度。

44、余下為第十四部分，為雜論，主要是闡明順任自適的思想。

45、參考資料：百度百科—莊子·雜篇·徐無鬼。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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