關于陰陽家代表人物鄒衍,陰陽家代表人物這個問題很多朋友還不知道,今天小六來為大家解答以上的問題,現在讓我們一起來看看吧!
1、思想主張:陰陽思想作為抽象概念,主要源于《老子》、《文子》、《黃帝四經》、《列子》、《莊子》、《易傳》是百家思想的發(fā)源之地,地球到今天才被世人看到,上古時期的先哲們腦海里只有天地,陰陽,晝夜,四季,晴明。
2、地球的另外一面是對立的,對立的結果則必有陰陽,我為陰則對立為陽,我為陽則對立為陰,尋找道的過程就是尋找人類起源的過程。
3、在自然觀上,利用《老子》經傳的陰陽觀念,提出了宇宙演化論;又從《尚書·禹貢》的"九州劃分"進而提出"大九州"說,九州只是整個宇宙世界的一部分,認為中國為赤縣神州,內有小九州,外則為"大九州"之一(胡適曾在其《中國中古思想史長編》中,大為贊嘆陰陽家的這一地理觀念)。
4、在歷史觀上,則把《尚書·洪范》的五行觀改造為"五德終始"(下面還會談到)說,認為歷代王朝的更替興衰均由五行所主運;在政治倫理上,亦"止乎仁義節(jié)儉,君臣上下六親之施"。
5、同時強調"因陰陽之大順",包含若干天文、歷法、氣象和地理學的知識有一定的科學價值。
6、代表人物:鄒衍鄒衍(約公元前305年至公元前240年),一作“騶衍”,齊國(今山東章丘相公莊)人,陰陽家的創(chuàng)始人,道家著名人物,因其學問迂大而宏辯,人稱為談天衍,尊稱鄒子(或作騶子)。
7、善于以天象和五德演化的變化,推演朝政的興衰。
8、主要有“大九州說”和“五德終始說”。
9、舊史所載他的事跡有所謬誤,但可肯定他是戰(zhàn)國晚期人。
10、鄒衍曾游學稷下學宮,以學問重於齊。
11、到魏,受到魏惠王郊迎。
12、到趙,平原君待之以賓主之禮。
13、到燕,燕昭王親自為他在前面掃塵,聽他講學,為他筑竭石宮,執(zhí)弟子禮。
14、故此有史推測他可能死在長平之戰(zhàn)后。
15、鄒衍是道家,亦得事理部分之真。
16、當鄒衍與道家的關系十分密切;其思想學說來源于稷下道家學派者,“鄒衍學說的全部內容雖己難知其詳,但我們可以有把握地說,春秋時期的陰陽思想和五行是鄒衍學說的理論源頭,而產生于稷下學宮的《黃帝四經》和《管子》中的陰陽五行思想則是其直接的思想來源”。
17、擴展資料:陰陽家是盛行于戰(zhàn)國末期到漢初的一種哲學流派,齊國人鄒衍是其創(chuàng)始人,陰陽家的學問被稱為“陰陽說”,其核心內容是“陰陽五行”,陰陽學說是中華民族最重要的哲學思維之一。
18、司馬遷在《史記》中稱陰陽家的學問“深觀陰陽消息,而作迂怪之變。
19、”《呂氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》則直接受到鄒衍學說的影響。
20、值得注意的是《周易》沒有提出陰陽與太極等概念,講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。
21、陰陽家思想將自古以來的數術思想與陰陽五行學說相結合,并進一步發(fā)展,建構了規(guī)模宏大的宇宙圖式,嘗試解說自然現象的成因及其變化法則。
22、著作:鄒衍的著作《鄒子》和《鄒子終始》,據說有十余萬言,但早已佚失。
23、現只有《呂氏春秋》、司馬遷《史記》的一些段落可見其思想。
24、?《漢書·藝文志》載:陰陽二十一家,三百六十九篇。
25、《公梼生終始》十四篇。
26、《公孫發(fā)》二十二篇。
27、《鄒子》四十九篇。
28、《鄒子終始》五十六篇。
29、《乘丘子》五篇。
30、六國時。
31、《杜文公》五篇。
32、《黃帝泰素》二十篇等等,但現存少量殘文外,均已亡佚。
33、《漢書·藝文志》著錄此派著作二十一種,已全部散佚。
34、主要見于《老子》、《文子》、《黃帝四經》、《列子》、《莊子》、《易傳》、《鹖冠子》、《管子》、《黃帝內經》、《曹氏陰陽》、《陰陽家佚書輯本二種》。
35、參考資料來源:百度百科-陰陽家。
本文分享完畢,希望對大家有所幫助。
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