陰陽家代表人物鄒衍（陰陽家代表人物）

關于陰陽家代表人物鄒衍，陰陽家代表人物這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現在讓我們一起來看看吧！

1、思想主張：陰陽思想作為抽象概念，主要源于《老子》、《文子》、《黃帝四經》、《列子》、《莊子》、《易傳》是百家思想的發(fā)源之地，地球到今天才被世人看到，上古時期的先哲們腦海里只有天地，陰陽，晝夜，四季，晴明。

2、地球的另外一面是對立的，對立的結果則必有陰陽，我為陰則對立為陽，我為陽則對立為陰，尋找道的過程就是尋找人類起源的過程。

3、在自然觀上，利用《老子》經傳的陰陽觀念，提出了宇宙演化論；又從《尚書·禹貢》的"九州劃分"進而提出"大九州"說，九州只是整個宇宙世界的一部分，認為中國為赤縣神州，內有小九州，外則為"大九州"之一（胡適曾在其《中國中古思想史長編》中，大為贊嘆陰陽家的這一地理觀念）。

4、在歷史觀上，則把《尚書·洪范》的五行觀改造為"五德終始"（下面還會談到）說，認為歷代王朝的更替興衰均由五行所主運；在政治倫理上，亦"止乎仁義節(jié)儉，君臣上下六親之施"。

5、同時強調"因陰陽之大順"，包含若干天文、歷法、氣象和地理學的知識有一定的科學價值。

6、代表人物：鄒衍鄒衍(約公元前305年至公元前240年)，一作“騶衍”，齊國(今山東章丘相公莊)人，陰陽家的創(chuàng)始人，道家著名人物，因其學問迂大而宏辯，人稱為談天衍，尊稱鄒子(或作騶子)。

7、善于以天象和五德演化的變化，推演朝政的興衰。

8、主要有“大九州說”和“五德終始說”。

9、舊史所載他的事跡有所謬誤，但可肯定他是戰(zhàn)國晚期人。

10、鄒衍曾游學稷下學宮，以學問重於齊。

11、到魏，受到魏惠王郊迎。

12、到趙，平原君待之以賓主之禮。

13、到燕，燕昭王親自為他在前面掃塵，聽他講學，為他筑竭石宮，執(zhí)弟子禮。

14、故此有史推測他可能死在長平之戰(zhàn)后。

15、鄒衍是道家，亦得事理部分之真。

16、當鄒衍與道家的關系十分密切；其思想學說來源于稷下道家學派者，“鄒衍學說的全部內容雖己難知其詳，但我們可以有把握地說，春秋時期的陰陽思想和五行是鄒衍學說的理論源頭，而產生于稷下學宮的《黃帝四經》和《管子》中的陰陽五行思想則是其直接的思想來源”。

17、擴展資料：陰陽家是盛行于戰(zhàn)國末期到漢初的一種哲學流派，齊國人鄒衍是其創(chuàng)始人，陰陽家的學問被稱為“陰陽說”，其核心內容是“陰陽五行”，陰陽學說是中華民族最重要的哲學思維之一。

18、司馬遷在《史記》中稱陰陽家的學問“深觀陰陽消息，而作迂怪之變。

19、”《呂氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》則直接受到鄒衍學說的影響。

20、值得注意的是《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。

21、陰陽家思想將自古以來的數術思想與陰陽五行學說相結合，并進一步發(fā)展，建構了規(guī)模宏大的宇宙圖式，嘗試解說自然現象的成因及其變化法則。

22、著作：鄒衍的著作《鄒子》和《鄒子終始》，據說有十余萬言，但早已佚失。

23、現只有《呂氏春秋》、司馬遷《史記》的一些段落可見其思想。

24、?《漢書·藝文志》載：陰陽二十一家，三百六十九篇。

25、《公梼生終始》十四篇。

26、《公孫發(fā)》二十二篇。

27、《鄒子》四十九篇。

28、《鄒子終始》五十六篇。

29、《乘丘子》五篇。

30、六國時。

31、《杜文公》五篇。

32、《黃帝泰素》二十篇等等，但現存少量殘文外，均已亡佚。

33、《漢書·藝文志》著錄此派著作二十一種，已全部散佚。

34、主要見于《老子》、《文子》、《黃帝四經》、《列子》、《莊子》、《易傳》、《鹖冠子》、《管子》、《黃帝內經》、《曹氏陰陽》、《陰陽家佚書輯本二種》。

35、參考資料來源：百度百科-陰陽家。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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