蘭亭序書法教學(xué)視頻（蘭亭序 書法）

關(guān)于蘭亭序書法教學(xué)視頻，蘭亭序 書法這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、蘭亭序 簡介 蘭亭序，又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。

2、為行書書法帖之一，系中華傳世名帖之一。

3、東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會(huì)上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。

4、序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂之情，抒發(fā)作者好景不長，生死無常的感慨。

5、法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字，章法、結(jié)構(gòu)、筆法都很完美，是他三十三歲時(shí)的得意之作。

6、后人評(píng)道“右軍字體，古法一變。

7、其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法”。

8、因此，歷代書家都推《蘭亭》為“天下第一行書”。

9、存世唐摹墨跡以“神龍本”為最著，唐太宗時(shí)馮承素號(hào)金印，故稱為《蘭亭神龍本》，此本摹寫精細(xì)，筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現(xiàn)，公認(rèn)為是最好的摹本；石刻首推“定武本”。

10、經(jīng)郭沫若考證，以為相傳的《蘭亭序》后半文字，興感無端，與王羲之思想無相同之處，書體亦和近年出土的東晉王氏墓志不類，疑為隋唐人所偽托。

11、但也有不同意其說者。

12、《蘭亭序》表現(xiàn)了王羲之書法藝術(shù)的最高境界。

13、作者的氣度、鳳神、襟懷、情愫，在這件作品中得到了充分表現(xiàn)。

14、古人稱王羲之的行草如“清風(fēng)出袖，明月入懷”，堪稱絕妙的比喻。

15、 關(guān)于《蘭亭序》，世間流傳著形形色色的趣聞逸事。

16、據(jù)說當(dāng)時(shí)王羲之寫完之后，對(duì)自己這件作品非常滿意，曾重寫幾篇，都達(dá)不到這種境界，他曾感嘆說:"此神助耳，何吾能力致。

17、"因此，他自己也十分珍惜，把它作為傳家之寶，一直傳到他的第7代孫智永。

18、智永少年出家，酷愛書法，死前他將 《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。

19、辨才和尚對(duì)書法也很有研究，他知道 《蘭亭集序》的價(jià)值，將它視為珍寶，藏在他臥室梁上特意鑿好的一個(gè)洞內(nèi)。

20、 唐太宗李世民喜愛書法，尤愛王羲之的字。

21、他聽說王羲之的書法珍品《蘭亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人去索取，可辨才和尚始終推說不知真跡下落。

22、李世民看硬要不成，便改為智取。

23、他派監(jiān)察御史蕭翼裝扮成書生模樣，去與辨才接近，尋機(jī)取得 《蘭亭集序》。

24、蕭翼對(duì)書法也很有研究，和辨才和尚談得很投機(jī)。

25、待兩人關(guān)系密切之后，蕭翼故意拿出幾件王羲之的書法作品給辨才和尚欣賞。

26、辨才看后，不以為然地說:"真倒是真的，但不是好的，我有一本真跡倒不差。

27、"蕭翼追問是什么帖子，辨才神秘地告訴他是 《蘭亭集序》真跡。

28、蕭翼故作不信，說此帖已失蹤。

29、辨才從屋梁上取下真跡給蕭翼觀看，蕭翼一看，果真是 《蘭亭集序》真跡，隨即將其納人袖中，同時(shí)向辨才出示了唐太宗的有關(guān) "詔書"。

30、辨才此時(shí)方知上當(dāng)。

31、 辨才失去真跡，非常難過，不久便積郁成疾，不到一年就去世了。

32、 此后又有唐太宗派“蕭翼計(jì)賺蘭亭”的傳說……唐太宗對(duì)王羲之書法推崇備至，敕令侍臣趙模、馮承素等人精心復(fù)制一些摹本。

33、他喜歡將這些摹本或石刻摹拓本賜給一些皇族和寵臣，因此當(dāng)時(shí)這種“下真跡一等”的摹本亦“洛陽紙貴”。

34、此外，還有歐陽詢、褚遂良、虞世南等名手的臨本傳世，而原跡，據(jù)說在唐太宗死時(shí)作為殉葬品永絕于世。

35、 今天所謂的《蘭亭序》，除了幾種唐摹本外，石刻拓本也極為珍貴。

36、最富有傳奇色彩的要數(shù)《宋拓定武蘭亭序》。

37、不管是摹本，還是拓本，都對(duì)研究王羲之有相當(dāng)?shù)恼f服力，同時(shí)又是研究歷代書法的極其珍貴的資料。

38、在中國書法典籍中有關(guān)《蘭亭序》的資料比比皆是，不勝枚舉。

39、 《蘭亭序》是否為王羲之所書，歷來也有很多爭議，清末和六十年代都曾引發(fā)過相當(dāng)激烈的大公論。

40、 也有人認(rèn)為蘭亭之會(huì)是討論軍事的秘密會(huì)議,是以書法之名掩人口目。

41、無論如何，其書法地位是不可動(dòng)搖的。

42、 原文 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也，群賢畢至，少長咸集。

43、此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水。

44、列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

45、 是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

46、 夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。

47、雖取舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至，及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

48、向之，所欣俯仰之間，已為陳跡猶不能不以之興懷。

49、況修短隨化，終期于盡。

50、古人云：死生亦大矣。

51、豈不痛哉！ 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。

52、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

53、后之視今，亦猶今之視昔。

54、悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷其致一也。

55、后之覽者，亦將有感于斯文。

56、 翻譯 永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士們）在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì)，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng)。

57、許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的。

58、這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞。

59、把水引到（亭中）的環(huán)形水渠里來，讓酒杯飄流水上（供人們?nèi)★嫞?/p>

60、人們在曲水旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。

61、這一天，天氣晴朗，和風(fēng)輕輕吹來。

62、向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視和聽的享受，實(shí)在快樂??！ 人們彼此相處，一生很快就度過。

63、有的人喜歡講自己的志趣抱負(fù)，在室內(nèi)（跟朋友）面對(duì)面地交談；有的人就著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。

64、盡管人們的愛好千差萬別，或好靜，或好動(dòng)，也不相同，（可是又都有這樣的體驗(yàn)：）當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)間很自得，快樂而自足，竟不覺得衰老即將到來；待到對(duì)于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛E了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長短隨著造化而定，最后一切都化為烏有。

65、古人說：“死和生也是件大事??！”怎能不悲痛呢？ 每當(dāng)我看到前人發(fā)生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對(duì)著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會(huì)這樣。

66、（我）這才知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。

67、后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲??！因此我—一記下參加這次聚會(huì)的人，抄錄了他們的詩作。

68、盡管時(shí)代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。

69、后代的讀者讀這本詩集也將有感于生死這件大事吧。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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