最全的黑巫術(shù)書(shū)（黑巫術(shù)咒語(yǔ)大全）

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1、巫術(shù)　　黑巫術(shù)，即邪惡的巫術(shù)。

2、多用于對(duì)復(fù)仇人或報(bào)復(fù)他人，亦可用作治病、誅邪、對(duì)抗黑巫術(shù)的咒語(yǔ)等。

3、行巫的巫師也可分為兩種，一種為歷代相傳，由老巫師傳授；另一種是所謂神靈在夢(mèng)中傳授的巫師，稱為夢(mèng)巫。

4、巫蠱娃娃便是黑巫術(shù)中，用來(lái)報(bào)復(fù)人的一種手段。

5、與黑巫術(shù)相對(duì)的概念是白巫術(shù)。

6、　　黑巫術(shù)的興起　　隨著人類文明的興起，尤其是城市的形成，人與自然日漸分離，一種新的精神亦出現(xiàn)，物競(jìng)天擇、適者生存的情形，在城市里比任何一個(gè)地方更激烈，人類開(kāi)始發(fā)展他的野心和侵略性，只有騎到別人頭上，自己才可以出頭，在這種情形下，巫術(shù)變成個(gè)人事斗的恐怖工具，成為人所懼怕的黑巫術(shù)，巫術(shù)至此亦為大多數(shù)人唾棄。

7、白巫術(shù)是巫術(shù)的一種，即普通人民求晴、祈雨、驅(qū)鬼、破邪、除蟲(chóng)、尋物、招魂，甚至使不孕婦女生子，使沒(méi)有感情男女相愛(ài)的巫術(shù)。

8、是相對(duì)于黑巫術(shù)而言的。

9、 　　白巫術(shù)從主觀上是想在神秘的環(huán)境中預(yù)占到未來(lái)的情況，或采取有效的方式治愈病魔，給人以健康。

10、卜筮巫術(shù)是商周時(shí)最常用于診療活動(dòng)的巫術(shù)。

11、除此之外，還有： 　　禁咒。

12、在施行一些巫術(shù)前，要配合以語(yǔ)言，如咒棗治瘧之術(shù)，其方式與敬重鬼神恰恰相反，而是以語(yǔ)言配以模仿巫術(shù)活動(dòng)進(jìn)行，禁咒術(shù)在特定的文化環(huán)境中，對(duì)鼓舞病人的勇氣，增長(zhǎng)信心可能有一定作用。

13、　　2、祝祭。

14、是期望得到天帝、祖先和神靈的保護(hù)，有一定的精神作用，《史記》載：“初成王少時(shí)病，周公乃自揃其蚤（爪），沉之河，以祝于神……成王病乃瘳。

15、” 　　3、祝由。

16、它是以語(yǔ)言為主要手段并輔以一些儀式的祛除病邪的巫術(shù)，《素問(wèn)·移精變氣論》說(shuō)：“余聞古之治病者，唯其移精變氣，可祝由而已也。

17、”可知祝由治病的巫術(shù)古已有之，行術(shù)者與患者都想通過(guò)祝說(shuō)病由而使病邪解除，具有心理治療的某種成分。

18、　　4、禹步。

19、相傳大禹本人常主持祭祀、占卜活動(dòng)。

20、《禁經(jīng)》受禁腫法中說(shuō)：“五日旦即作法禹步法，閉氣握固，若治病時(shí)，作想此手作熱鐵，義想前人病如雪，手著?。ㄌ帲┘瓷?。

21、又治病時(shí)常在病人生氣上，若病人頭上有浮腫，不得頓治使盡即傷人，當(dāng)留少許明日更治。

22、”關(guān)于禹步的使用，尚有三、七、九步之區(qū)別，并記載與呼吸相配合的方法。

23、禹步之法是逐漸形成的，但與夏、商、同時(shí)期的傳承是分不開(kāi)的。

24、　　5、祓除、儺舞及桃茢。

25、這些均屬于行為巫術(shù)，《周禮·女巫》“掌歲時(shí)拔除釁浴。

26、”這種洗浴、清潔身體，在巫術(shù)觀念中，認(rèn)為可除災(zāi)滅病，特別是利用春天的桃花水洗滌婦女身上的不潔，名曰潔身洗垢，其目的為驅(qū)鬼求育。

27、　　儺舞之風(fēng)，在周代頗盛，大儺是在臘月前驅(qū)逐疫鬼的一種巫術(shù)活動(dòng)，用以驅(qū)除疫鬼，故名打儺，或驅(qū)儺。

28、 　　桃茢是用苕（蘆葦花）作的桃木柄掃帚，古人認(rèn)為它有驅(qū)趕魔鬼邪惡及疫病的作用。

29、　　6、卜筮測(cè)疾病。

30、卜辭中診斷最靈的莫過(guò)于對(duì)妊娠和產(chǎn)期的推斷。

31、《易經(jīng)》中關(guān)于“無(wú)妄之疾，勿藥有喜。

32、”“損其疾，使遄有喜，無(wú)咎。

33、”都是對(duì)醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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