12生肖是怎么來的（12生肖是怎么來的）

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1、有四種說法，其中比較讓人信服的是圖騰說。

2、1，星宿說古人將黃道與赤道附近的恒星分為“二十八星宿”。

3、二十八宿也分別代表一種動物。

4、古代將周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配屬生肖，生肖與二十八星宿存在對應(yīng)關(guān)系。

5、明代大學(xué)士王鏊認(rèn)為，二十八種動物配屬二十八星宿，并“以七曜統(tǒng)之”，成“女土蝠，虛日鼠，危月燕，子也”的格局。

6、?清代李長卿在《松霞館贅言》認(rèn)為，二十八宿配動物“即前十二屬加一倍者也“，“亢金龍，辰官也，角木蛟附焉。

7、蛟，龍類也”，體現(xiàn)十二生肖為基礎(chǔ)湊齊二十八種星宿動物。

8、但該說難免有附會，二八星宿配動物的記載要晚于十二生肖。

9、2，歲星說木星十二年運(yùn)行一周天，從木星位置可確定年度支序。

10、《玉函山房輯佚書》認(rèn)為每十二年，“三歲穰，三歲毀，三歲康，三歲旱”，另說是“天下六歲一穰，六歲一康，幾十二歲一饑”。

11、?植物興衰和動物生活環(huán)境存在周期，食草動物（鼠、牛、馬、羊）和肉食雜食動物在不同年份的生活條件大不相同，不同年份出生的人如能模仿當(dāng)年生長旺盛的動物，從而形成生肖動物，以此推定動物興衰與木星年有關(guān)，十二生肖和十二辰相統(tǒng)一。

12、?3，圖騰說原始社會的先民常用某種動物、無生物或自然現(xiàn)象的圖形作為本氏族的保護(hù)神和標(biāo)志，即圖騰。

13、《山海經(jīng)》諸如人和野獸的混合形象形象就是遠(yuǎn)古各地的圖騰神。

14、夏族的圖騰是熊或魚，商族的圖騰是玄鳥，周族的圖騰則有龍、鳥、龜、犬、虎諸說。

15、十二生肖除龍為虛幻之物，其余皆是日?？梢?。

16、其中可分兩類，即“六畜”（馬牛羊雞狗豬）和“六獸”（鼠虎兔龍蛇猴），前者是人們?yōu)榱私?jīng)濟(jì)目的而馴養(yǎng)，后者則一定程度騷擾人類生活，先民對其心生畏懼的動物。

17、 因此這些動物被作為本氏族的名號標(biāo)記來崇拜。

18、民族學(xué)者劉堯漢從彝族的圖騰遺跡，反推“十二獸歷”的來源，桂西彝和毛道彝的十二獸歷法將人與紀(jì)歷十二獸同列，“是原始人人獸不分的思想意識在現(xiàn)實(shí)的遺留”。

19、彝族仍用十二獸歷紀(jì)日并用于集市之名（如虎街、兔街）。

20、《史記·五帝本紀(jì)》記述黃帝“教熊羆貔貅軀虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野”，文中所言是各部落圖騰，絕非真有降龍伏虎本領(lǐng)。

21、十二生肖來源于原始社會的圖騰崇拜，成令人信服的學(xué)說。

22、4，外來說清代趙翼在《陔余叢考》中，“蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰，但以鼠?；⑼弥惙旨o(jì)歲時(shí)，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳”，認(rèn)定生肖的外來性質(zhì)。

23、郭沫若在《釋干支》中，認(rèn)為生肖源于巴比倫的黃道十二宮，漢代西域諸國仿十二宮而造十二生肖。

24、古希臘、古埃及、巴比倫等古國也有類似的十二生肖，僅動物不同，由此生肖也許并非起源于中國。

25、但秦簡的出土推翻此說，世界各國都有類似的動物崇拜，反加強(qiáng)圖騰說的合理性。

26、?擴(kuò)展資料：十二生肖來源的民間故事：軒轅黃帝要選十二動物擔(dān)任宮廷衛(wèi)士，貓托老鼠報(bào)名，結(jié)果老鼠忘了，從此貓見老鼠就尋仇。

27、原本推牛為首，老鼠偷偷爬上牛背占先機(jī)。

28、虎和龍不服氣，被封為山神和海神，排在牛的后面。

29、兔子不服，要和龍賽跑，兔子跑到龍前面。

30、狗不樂意，一氣之下咬傷兔子，被罰倒數(shù)第一。

31、蛇、馬、羊、猴、雞之間還經(jīng)過一番較量，最后豬跑來占據(jù)末席。

32、?該傳說還解釋生肖為何無貓。

33、其實(shí)遠(yuǎn)古中國無貓，家貓傳入中國時(shí)生肖早已形成。

34、這個(gè)近似于兒童故事的傳說，遠(yuǎn)不是對問題的科學(xué)解釋。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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